我想……,算了……
明天會更糟,我想逃跑
我一無是處,總讓人看不起
我什么都做不了,抑郁癥=生活完蛋,
我太不中用了,只有死才能解脫
我不適合跟人打交道
不會再快樂
以上的這些負性想法,你曾經(jīng)有過嗎?這些想法可不是抑郁癥朋友的專屬,對于很多人而言,頭腦里出現(xiàn)的想法經(jīng)常會是對自己的否定。
要消除來這些根深蒂固的負性想法,不是一件容易的事情。這時,不妨試著用一用“認知解離”的方法,或許能收到意想不到的效果。
所謂認知解離,指的是將自己從思維內(nèi)容、記憶感覺、語言規(guī)則中分離,如同觀察外在事物一樣客觀地注視思想活動,將想法看做是語言和文字本身,而不是它所代表的事物,從而使認知和行為不受它的直接控制。
認知解離可以使我們和自己的想法、主觀經(jīng)驗保持一定的距離,我們只需要看著它們,不需要“相信”或者“不相信”,不需要“評價”或者“不評價”,只是觀察它們就是。
簡單點講,認知解離就是關(guān)注想法,而不去控制想法。
專業(yè)術(shù)語難理解?
沒關(guān)系,
接下來給大家講兩個
認知解離的歷史故事。
先來給大家講個蘇東坡的故事:
蘇東坡在瓜州任職的時候,與一江之隔的金山寺的住持佛印禪師交往篤深,他們常在一起談禪論道。
有一天,蘇東坡寫了一首詩,遣書僮送過江去,請佛印禪師評點。
詩是這樣寫的:稽首天中天,毫光照大千。八風(fēng)吹不動,端坐紫金蓮。
這首詩的意思是說:我的心已經(jīng)不再受到外在世界的誘惑了,好比佛陀端坐蓮花座上一樣。
佛印看了詩后,笑而不語,信手在上面批了兩個字,就叫書僮帶回去。
蘇東坡打開一看,上面批著“放屁”兩個大字,惱怒不已,立馬乘船過江去找禪師理論。
此時,禪師已站在江邊等他。
蘇東坡一見面就氣呼呼地說:“禪師!我們是至交,我的詩,你看不上沒關(guān)系,也不能侮辱人呀!”
禪師平靜地說:“我什么時候侮辱你啦?”
“這不是侮辱人是什么?今天你一定要給我個說法。”
禪師頓時哈哈大笑起來:“還‘八風(fēng)吹不動’呢!怎么‘一屁就打過江’了呢?”
你看,“放屁”,一個詞兩個字,就讓“八風(fēng)吹不動”的蘇東坡坐不住了。
為什么呢?
因為,佛印禪師巧用了認知解離的思維游戲一下子把蘇東坡?lián)糁辛恕?/p>
相比蘇東坡,司馬懿可是認知解離的代言人。
據(jù)記載,三國時期魏蜀兩軍在五丈原對陣,司馬懿被打的閉門不出。
這邊諸葛亮心里特著急,大軍在外,軍餉糧草都是錢啊,咱們又是從四川那邊不遠萬里過來的,可不能這樣僵持下去。
于是,他想了一個計策,讓手下給司馬懿送去一套女人衣服。希望以此激怒司馬懿,告訴他如果是個男人就出來像個爺們兒一樣決戰(zhàn),不要扭扭捏捏的,像個大姑娘一樣。
沒想到的是,司馬懿完全不上當,反而是平靜的把女人衣服接受了。
諸葛亮的激將法完全沒起作用,不由得吐了一口老血。
能讓司馬懿如此淡定的,就是“認知解離”的心理能力:不把想法當真。
我想,司馬懿的內(nèi)心對話可能是:你說我像女人,說就說唄,我先把仗打贏再說,像不像女人的說法不重要!
我曾在一篇文章中講到,抑郁癥患者其實是一個對生命不斷思考的人,但是,由于負性思維過于活躍,開始對外部刺激不斷回避,而失去了生活。打斷這個惡性循環(huán)的一個關(guān)鍵,就是看到思維游戲的真面目。
這就是認知解離了。
任何時候,當負性想法襲來,
選擇下列一兩個問題,問問自己:
注你的頭腦正在跟你說什么?
無論你的頭腦對你說了什么,無論內(nèi)容多么糟糕或可怕,看你能否簡單回應(yīng):“謝謝,我的頭腦!”
你是否能停下手頭的事情,退后一步,駐足觀察那些痛苦的想法和感受,而不是與它們不停糾纏呢?
請你仔細覺察一下,在你的頭腦中,這個想法聽起來像什么?是你的聲音還是別人的聲音?是嚴厲的還是溫和的?聲音中包含了什么樣的情緒?
請用以下句式來重復(fù)你頭腦中的想法:
(1)我想到……。
(2)我頭腦里有一種想法,是……。
(3)我覺察到,我的頭腦里有一種想法,是……。
那這是一個有幫助的想法嗎?
如果你緊緊堅持這個想法,它是否可以幫助你有效地應(yīng)對你的處境?
如果你讓你的想法來指揮你應(yīng)該做什么,它會將你引向豐富、充實和有意義的人生,還是引向痛苦和困境?
在我們的生活中,一定會經(jīng)常有很多負性想法冒出來,誘惑你陷入情緒的漩渦。這時候,請想想今天講到的認知解離,笑笑蘇東坡,想想司馬懿,你就知道該怎么做了!
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