之前看過這樣一個故事：

　　古時候的日本，有一個名叫信重的武士，對天堂地獄之說存有疑惑。

　　他向白隱禪師請教：“真的有天堂和地獄嗎？

　　白隱禪師問他：“你是做什么的？”

　　“我是一名武士。”信重回答道，言下頗為自傲。

　　“你是一名武士？”白隱禪師叫道，

　　“什么樣的主人會要你做他的門客？

　　看你的面孔，猶如乞丐。”

　　信重聽了非常憤怒，按住劍柄，作勢欲拔。

　　“哦，你有一把劍，但你的武器也太鈍了，根本砍不下我的腦袋。”

　　白隱禪師毫不在意地說。

　　信重氣得當真拔出劍來。

　　“地獄之門由此打開。”白隱禪師緩緩地說道。

　　信重心中一震，頓有所悟，接著，收起劍向白隱禪師深深鞠了一躬。

　　“天堂之門由此敞開。”白隱禪師欣然道。

　　情緒的力量何其強大：一念天堂，一念地獄。

　　那么情緒到底因何而來？

　　它如何影響著我們的行為？

　　我們又應(yīng)該怎樣控制它呢？

　　情緒是個什么玩意兒

　　“今天真是爽翻了！”

　　“別理我，煩著呢！”

　　“這都什么事兒啊，真丫氣人！”

　　刻意感知一下，你就會發(fā)現(xiàn)情緒充斥在我們生活中的任何時間、任何地點。

　　粗略的講，情緒可以分為正面情緒和負面情緒。

　　人們往往比較喜歡正面情緒，因為它們能讓人不由自主的放松、平靜、愉悅，充滿信心和希望；

　　相反的，負面情緒常常灼燒著你的內(nèi)心，以慘烈的方式提醒你這個世界的不完美。

　　情緒從何處來，到哪里去

　　1、情緒從何處來

　　早上起床急急忙忙去上班，

　　結(jié)果半路堵車一步都挪不動，

　　你坐在車里煩躁到不行，心里罵著：

　　這個操蛋的世界真TM讓人火大！

　　到底是這個世界亂，還是我們的心亂？

　　這里不得不再次提一下情緒ABC理論，美國心理學(xué)家埃利斯認為：

　　激發(fā)事件A只是引發(fā)情緒和行為后果C的間接原因，而引起C的直接原因則是個體對激發(fā)事件A的認知和評價而產(chǎn)生的信念B(belief），即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果C，不是由于某一激發(fā)事件A直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產(chǎn)生的錯誤信念B所直接引起的。

　　就比如，買彩票中了五千萬，你的心里是什么滋味？

　　小A：哈哈哈哈，天降巨款，我該怎么辦呢？買房子置地？環(huán)游世界？

　　小S：糟糕，領(lǐng)獎回來的路上會不會被人打劫，還是把臉蒙上比較安全！

　　小D：你丫說什么，要交所得稅？一千萬？政府是吸血鬼嗎？我的一千萬??！

　　小F：去年二大爺向我借的五萬塊錢是不是該還了，要不要提醒他一下，會不會被人說“有了錢還這么摳門”，唉……

　　看，對待同一件事四個人有四種不同的情緒表現(xiàn)：

　　快樂、恐懼、氣憤、焦慮，足以見得真正影響我們情緒的并非外部世界，而是我們的內(nèi)心。

　　2、情緒到哪里去

　　情緒（emotion）的詞源來源于拉丁語“motere”，意為“行動、移動”,《情商》中提到：

　　所有的情緒在本質(zhì)上都是某種行為的驅(qū)動力，即進化過程賦予人類處理各種情況的即時計劃。

　　就好像人在生氣的時候，血液會流到手部，以方便抓起武器或攻擊敵人，同時心率加快，腎上腺素激增，為強有力的行動提供充沛的能量驅(qū)動。

　　也就是說，人的情緒直接引起生理反應(yīng)，并最終影響我們的行為。

　　客觀的講，無論是正面情緒還是負面情緒，情緒本身并無好壞，關(guān)鍵在于你能否控制你的情緒并讓它產(chǎn)生有益的行為結(jié)果。

　　亞伯拉罕·林肯7歲，他和他的家人被趕出住所；

　　9歲，母親去世；21歲，經(jīng)商失??；

　　23歲，因競選周議員而失去工作，還被法學(xué)院拒收；

　　24歲，再一次生意失??；

　　26歲，他訂婚后準備結(jié)婚，不幸的是他的未婚妻過世了；

　　不久，他唯一的姐姐又死于難產(chǎn)；

　　28歲，競選周議會長失敗；

　　33歲，競選眾議院議員失??；

　　39歲，再次競選眾議院議員，再次失?。?/p>

　　45歲，競選參議院議員失?。?/p>

　　47歲，競選黨內(nèi)副總統(tǒng)提名失?。?/p>

　　49歲，再次競選參議院議員，再次失敗。

　　偉大的林肯吖

　　天啦嚕，寫這樣的文字，我都覺得我要絕望了，然而林肯卻在51歲時當選了美國第16任總統(tǒng)。

　　再對比我國古代那個中了舉人就發(fā)瘋了的范進，可見負面情緒并非都有害，正面情緒也并非都有益，學(xué)會控制情緒才是王道。

　　如何控制我們的情緒

　　任何人都會生氣——這很簡單。

　　但是選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時間，出于正確的目的，通過正確的方式生氣——這卻不簡單。

　　——亞里士多德，《倫理學(xué)》

　　1、針對Activatingevent：探尋激發(fā)事件的根源

　　半年前，好姐妹H妞談了一個男朋友，近來H妞常在微信上跟我抱怨她男朋友：

　　“我好失望啊！他一點都不浪漫，我生日都不知道送禮物給我。”

　　我所知的是，失望源于期望與現(xiàn)實之間的差距，即失望=期望-現(xiàn)實。

　　在H妞的這件事上，并非她男朋友的不浪漫令她失望，而是她期望她男朋友浪漫與她男朋友不浪漫的現(xiàn)實之間的差距另她感到失望。

　　基于此，想降低失望感就有三種途徑：

　　其一，降低自己的期望；

　　其二，在現(xiàn)實可以改變的前提下，改變現(xiàn)實使之達到自己的期望；

　　其三，在現(xiàn)實不能改變的前提下，稀釋現(xiàn)實的重要性，問問自己這個結(jié)果對你來說究竟有多重要。

　　H妞選了第三種途徑，她告訴我除了不浪漫，她男朋友對他還是很好的，為此她愿意接受他的不浪漫。

　　很多激發(fā)事件其實都不是造成你情緒的根本原因，找到造成你情緒的根本原因，情緒問題自然迎刃而解。

　　2、針對Belief：感知情緒，轉(zhuǎn)念思考

　?。?）感知情緒

　　還記得《武林外傳》里的郭芙蓉常說的那句話嗎？

　　“世界如此美妙，我卻如此暴躁，這樣不好，不好！”

　　呂秀才為小郭設(shè)計這句話的初衷在于讓小郭時時刻刻去感知自己的情緒，不要動不動就排山倒海，可惜暴脾氣的小郭每次都排完人才想起來念這個，為時已晚。

　　這種情緒的自我感知要求我們對自身的內(nèi)在心理持續(xù)關(guān)注，是跳出自己看自己。

　　自我感知發(fā)揮到極致，可以讓個體冷靜地意識到自身狂暴的情感。

　　就好像你正在和別人吵架，在此意識之外還有一條平行意識能清楚的感覺到你的憤怒情緒，你很清楚的知道“我在生氣”。

　?。?）轉(zhuǎn)念思考

　　前面提到：我們的情緒來源于我們對激發(fā)事件的認知和評價，那么只要改變這種認知和評價，情緒自然就會隨之改變。

　　拜倫·凱蒂在《一念之轉(zhuǎn)》中教我們用四句話改變我們的想法，這四句話是：

　?、僬娴膯幔?/p>

　?、谀愦_定這是真的嗎？

　?、郛斈阌心菢拥南敕〞r，你如何反應(yīng)？

　?、墚斈悴荒菢酉霑r，你會是怎樣的人？

　　接著上面的舉例，你知道“我在生氣”，這時用這四句話來做個問答，就像下面這樣：

　　問：真的嗎？

　　答：真的，我真的很生氣，他總是針對我，這讓我很生氣。

　　問：你確定這是真的嗎？

　　答：額，或許只是我覺得他總是針對我……

　　問：當你有那樣的想法時，你如何反應(yīng)？

　　答：當我覺得他總是針對我時，我會很生氣。

　　問：當你不那樣想時，你會是怎樣的人？

　　答：如果我不覺得他在針對我，我就不生氣了，我能客觀的看待他說的每一句話。

　　既然如此，何不收起你的“自以為是”，平和的對待別人，也平和的對待自己。

　　3、針對Consequence：尋求合理的宣泄

　　即便你能感知自己的情緒，也能進行有效的控制，但有的時候你還是需要適當?shù)男梗@是因為感知到情緒并進行控制并不代表你真的沒有情緒，只是你暫時壓制了你的情緒，那么你當然需要適當?shù)姆绞?ldquo;排毒”。

　　我的好友青青常說這樣一句話：

　　“沒有什么是一頓肉解決不了的，

　　如果一頓解決不了，那就兩頓。”

　　額，聽完相當之無語！

　　但他就是喜歡吃肉，也喜歡以這樣的方式宣泄情緒，作為不愛吃肉的我表示：相當之佩服！

　　我自己的宣泄方式和青青有所不同，我喜歡慢跑，似乎汗水的蒸發(fā)能帶走一切不快，然后就是身心的輕快。

　　記得，是找適當?shù)姆绞?，在適當?shù)臅r間、適當?shù)牡攸c，進行適當?shù)男梗?/p>

　　結(jié)語

　　情緒從來都不是我們的敵人，而是我們的朋友，如果你覺得自己常常不能自持，那么就給自己來一次情緒治療吧！

　　第一：探尋造成情緒的根本原因，從源頭解決問題。

　　第二：站在旁觀者的角度感知自己的情緒，轉(zhuǎn)念思考改變對激發(fā)事件的認知和評價。

　　第三：有情緒是正常的，找到適合自己的方式合理宣泄出來。

　　佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　但愿我們都能成為清凈之人！