《道德經(jīng)》中說，五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。

　　意思是說，繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂。

　　世人都愛繁華，繁復(fù)之美，追求錢財(cái)永遠(yuǎn)不會(huì)嫌多，追求權(quán)利永遠(yuǎn)不會(huì)嫌大，追求快樂永遠(yuǎn)不會(huì)感到饜足。老子告訴我們，世人都只是緣木求魚，清靜才是人間正道——清靜為天下正（第四十五章）。

　　《莊子》認(rèn)為“夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。”就是說恬淡、寂靜、虛無、無為，是天地的根本、道德的本質(zhì)。宇宙萬物雖然復(fù)雜萬端，但終會(huì)復(fù)歸于寂靜虛無的本初。（《道德經(jīng)》第16章說：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。”）

　　人雖然會(huì)有喜怒哀樂，但也會(huì)歸于寂靜圓明的自然本性。所以道教倡導(dǎo)要以自然為本，清靜為基。道教還有一部專門論述“清靜”的經(jīng)典，就是《清靜經(jīng)》。該經(jīng)中說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”說明如果能保持清靜的心態(tài)對(duì)待周遭一切，就能體悟天地之道。

　　人生有意義的東西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我們卻應(yīng)該把握住“清靜”為天下正的這一大原則。只有這樣才不會(huì)在燈紅酒綠里喪失本性，不會(huì)在忙忙碌碌中迷失方向。

　　清凈，最難得的清福

　　人事間的各種福氣，總起來叫洪福，就是大福氣、好福氣。

　　人生最難得的不是享口福，不是艷福不淺、洪福齊天，而是享清福，而清靜是最好的清福。

　　一杯混濁的水，經(jīng)過長久的平靜，混濁的泥渣自然沉淀，終至轉(zhuǎn)濁為清，成為一杯清水。水靜下來才會(huì)清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心靜了，人才能真正做生活的主人，細(xì)細(xì)品味生活。

　　明朝有個(gè)人，每天半夜跪在庭院燒香拜天。拜了三十年，非常誠懇，有一夜感動(dòng)了一位天神現(xiàn)身。天神說：你日日拜天，很誠懇，你要求什么？這個(gè)人說：我什么都不求，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，不會(huì)窮，多幾個(gè)錢可以一輩子游山玩水，沒有病痛，無疾而終。這個(gè)天神聽了說：哎唷！你求的這個(gè)，此乃上界神仙之福；你求人世間的功名富貴，要官做的大，財(cái)發(fā)的多，都可以答應(yīng)你，但是上界神仙之清福，我沒法子給你。

　　一個(gè)內(nèi)心清靜的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮華，直接看到事物本質(zhì)，因而能做出正確的判斷和決策，不會(huì)被世俗利欲所困擾。

　　一個(gè)人若能做到清靜，在道德水準(zhǔn)上就達(dá)到了一種高度，自然能夠淡泊名利，寵辱不驚，無論生活環(huán)境優(yōu)劣，都會(huì)生活得很安寧，不會(huì)產(chǎn)生憂思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一顆清靜的心；要想保持心靈從容淡定，首先要有一種從容淡定的生活態(tài)度。

　　清凈，最好的養(yǎng)生之法

　　清靜，是養(yǎng)生的根本。人生若能努力致虛守靜，即努力達(dá)到虛無寂寥的極致，堅(jiān)守那種清靜無為的層次，拋卻世事的紛繁蕪雜，讓心靈歸于寧靜，自然就會(huì)擁有快樂而安寧的生活，也就擁有了生命健康的基本要素。

　　形體健康取決于精神清靜，清靜可以使人心和，心和而后才能保全形體；如果精神躁亂，則心思馳蕩，而傷害到身體健康；而要保全形體，就必須通過修煉，達(dá)到精神的清靜。

　　《道德經(jīng)》第31章說，“恬淡為上”。安靜無為才能平易，平易而后能恬靜淡泊，憂患邪氣便不會(huì)入侵。達(dá)于至道，必須要培養(yǎng)一顆清靜之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康與人生的超越，生活得無憂無慮。

　　在如今快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，人們喪失了過去的平靜，人心變得煩亂，嚴(yán)重影響著生命健康和生活質(zhì)量。我們不妨留住一種心神清靜的意境，正如諸葛亮《誡子書》中的一句話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。

　　守住心靈的清靜，才能保持內(nèi)心的至真至純、至善至美，獲得健康的身心。