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提升氣質(zhì),從改變形體開始

2017-08-21 來源:社交禮儀顧問  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:正如儒家所認(rèn)為:人的內(nèi)在精神狀況是通過外部的形體表現(xiàn)出來的,而人格美、精神美不應(yīng)只是道德情操的美,而應(yīng)該是內(nèi)在的精神和外在的形體的統(tǒng)一的美。毋庸置疑,形體訓(xùn)練是糾正不良體態(tài)、塑造優(yōu)美體形與優(yōu)雅氣質(zhì)的最佳法寶。

  所謂“第一眼美女or帥哥”除了看臉以外,形體也是非常重要的因素。今天小編就帶大家一起通過掌握形體知識(shí)來提升自己的氣質(zhì)吧!

  壹

  何為形體?

  人體美包括兩個(gè)方面:一是外在的形體美;二是內(nèi)在的氣質(zhì)美。形體,是指人身體的形態(tài),由體格、體型、姿態(tài)三個(gè)方面構(gòu)成。

  形體美是一種綜合的整體美,它既包含了人體外表形狀、輪廓的美,又包含了人體在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來的體態(tài)美。所謂形體美,就是健壯體格、完美體型、優(yōu)美姿態(tài)融會(huì)而成的、展現(xiàn)出來的和諧的美。男性的粗獷強(qiáng)壯和女性柔美的曲線是人們不斷追求的形體美的目標(biāo)。

  氣質(zhì)美,就是以充分反映出積極個(gè)性心理特點(diǎn)的個(gè)性美。氣質(zhì)美,屬于一種內(nèi)在美、精神美,是以一個(gè)人的文化、知識(shí)、思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的,通過對(duì)待生活的態(tài)度、情感、行為等直觀地表現(xiàn)出來。

  人們觀察、評(píng)價(jià)一個(gè)人的氣質(zhì)時(shí),往往是“由表及里”,透過對(duì)方的眼光、神情、談吐,才能觀察到一個(gè)人的氣質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中,氣質(zhì)好的人,的確能給人以美的享受。

  比如外貌秀麗,舉止端莊,性格溫柔給人以恬靜的靜態(tài)氣質(zhì)美;身材魁梧、行動(dòng)矯健,性格豪爽的人,給人以粗獷的動(dòng)態(tài)氣質(zhì)美;外貌英俊,舉止文雅,性格沉穩(wěn)的人,給人以高潔優(yōu)雅的氣質(zhì)美。

  但也有相當(dāng)數(shù)量的一些人只注意穿著打扮,并不怎么注意自己的氣質(zhì)是否給人以美感。這種簡(jiǎn)單的外表美總是膚淺而短暫的,如同天上的流云,轉(zhuǎn)瞬即逝。氣質(zhì)美看似無形,實(shí)為有形。它是通過一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度、個(gè)性特征、言行舉止等表現(xiàn)出來的氣質(zhì)外化在一個(gè)人的舉手投足之間。

  追求美而不誤解美、褻瀆美,這就要求我們每一個(gè)熱愛美、追求美的人都要從生活中領(lǐng)悟美的真諦,把美的外貌和美的氣質(zhì)、美的德行與美的語言結(jié)合起來展現(xiàn)出人格、氣質(zhì)、外表的一個(gè)完整的美好形象來。

  貳

  為何要進(jìn)行形體訓(xùn)練?

  形體訓(xùn)練可以強(qiáng)健身體、優(yōu)化姿態(tài)、使動(dòng)作準(zhǔn)確,通過科學(xué)形體訓(xùn)練能夠有效地塑造身體的健美姿態(tài),還能在優(yōu)雅的動(dòng)作中學(xué)會(huì)正確地鞠躬、挺拔地走路、優(yōu)雅地伸手。能讓學(xué)習(xí)者的動(dòng)作和姿態(tài)變得更為漂亮,能讓學(xué)習(xí)者的形體和氣質(zhì)修養(yǎng)得到更好的完善。

  形體訓(xùn)練是培養(yǎng)良好氣質(zhì)的重要途徑。

  良好氣質(zhì)的培養(yǎng)有很多途徑,比如得體的穿著,恰當(dāng)?shù)男揎棧?jǐn)慎的小節(jié),適中的言談,高雅的品位,良好的品德等等,形體訓(xùn)練是培養(yǎng)良好氣質(zhì)的重要途徑。

  叁

  怎樣進(jìn)行形體訓(xùn)練?

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  通過人體力學(xué)原理來改變?nèi)说捏w態(tài)

  在當(dāng)今社會(huì),有相當(dāng)一部分人都呈現(xiàn)弓腰駝背的體態(tài)。

  用人體力學(xué)的理論來解釋這一不良體態(tài),表現(xiàn)為脊柱彎曲,脊柱彎曲基本都是前后方向的,通常是彎腰駝背。腰彎一般都是向前彎,根本原因是在骨盆,因?yàn)楣桥枋窍蚯皟A斜的。

  所以要從根本上矯正腰的彎度,就得矯正骨盆的前傾。人體重心位于骨盆的位置,重心前移和骨盆前傾同步。相對(duì)于腳的位置來說,脊柱挺拔者的重心位于腳跟部位,彎腰駝背者的重心在前腳。

  所以,要想讓脊柱變直,只有把重心移到腳跟,才是最大的根源所在。

  形體訓(xùn)練的腳位訓(xùn)練方法有五種,其中“一位腳”的訓(xùn)練方法是這樣的,它要求把雙腳橫過來,呈“一”字站立,當(dāng)雙腳成一位站立時(shí),人體重心后移,那么骨盆由前傾變?yōu)橹绷?,腰部和脊柱的問題彎曲就解決了。

  所以,形體訓(xùn)練可以通過腳位的變化來調(diào)整人體重心位置,從而調(diào)整人的體態(tài)!目的是“雕刻”外在體形,提升內(nèi)在氣質(zhì),豐富肢體語言。

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  通過芭蕾美學(xué)的原則來改變?nèi)说捏w態(tài)

  芭蕾的美學(xué)可概括為“開、繃、直、立”四大原則。

  所謂“開”,是指無論男女舞者,均要從肩、胸、胯、膝、踝五大關(guān)節(jié)部位,左右對(duì)稱地向外打開,尤其是兩腳應(yīng)該向外打開180度。

  每個(gè)正常人的肢體內(nèi)都蘊(yùn)藏著巨大的運(yùn)動(dòng)潛力,對(duì)正常人的運(yùn)動(dòng)潛力進(jìn)行科學(xué)的和比較充分的開發(fā),使得肢體原有的線條得到充分的延長(zhǎng)。

  所謂“繃”,指的是無論男女,均將肢體各個(gè)部位繃起,尤其是膝關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)及脊椎和頸椎諸關(guān)節(jié)。芭蕾是一種線條性,放射性的藝術(shù),只有通過繃,才能將肢體的各個(gè)部位的肌肉能量向身體中心的垂線凝聚。

  所謂“直”,指的是無論男女舞者,均要使背部像門板似的向上挺直。

  所謂“立”,是指無論男女舞者,均要使頭、頸、軀干和四肢作為一個(gè)整體,像古典的宮殿似的傲然挺立,氣宇軒昂。

  通過長(zhǎng)期的、定期的、科學(xué)的訓(xùn)練,達(dá)到姿態(tài)體態(tài)優(yōu)美、大方,擁有與眾不同的氣質(zhì)。可以說芭蕾美學(xué)的四原則是訓(xùn)練形體與氣質(zhì)的最佳手段之一。

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  通過規(guī)范各種姿態(tài)來完善形象,提高氣質(zhì)

  姿態(tài),指人的坐、立、行、等各種基本活動(dòng)的姿勢(shì)。優(yōu)美的姿態(tài)不僅能充分表現(xiàn)體形美,彌補(bǔ)體形上的某些不足,還能反映出一個(gè)人的精神面貌與氣質(zhì)。

  優(yōu)美的站姿使男子看起來挺拔剛健,女子亭亭玉立。站立姿態(tài)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的動(dòng)作,要求肩部下沉,從而突出胸部和頸部的美好線條;要求腿部收緊、腰部直立,以使姿態(tài)挺拔儀態(tài)端莊。這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作除了美觀,它對(duì)健康和減肥也有直接的幫助。

  形體訓(xùn)練都是在極舒緩的音樂下進(jìn)行的,輕緩柔韌、循序漸進(jìn)地增加強(qiáng)度,形體中不雅的地方及身體上多余的脂肪,通過運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)而變得柔和勻稱。女子在訓(xùn)練中可把自己想象是一位公主,很清高,很美麗,通過這樣的“內(nèi)外兼修”,形體與氣質(zhì)都練就出來了。

  優(yōu)美的坐姿使男子看起來溫文爾雅,女子端莊高雅。動(dòng)作要求:女子兩膝并攏,男子雙膝可稍分開,略窄于肩寬。腰背要挺直,肩放松,挺胸收腹,脊椎與臀部成一直線,微收下頜,目視前方。

  優(yōu)美的走姿使女子看起來輕捷自如,優(yōu)美大方,男子自然穩(wěn)健,風(fēng)度翩翩。動(dòng)作要求:以標(biāo)準(zhǔn)站姿為基礎(chǔ),走時(shí)頭與軀干成直線,目視前方。步位正確,步幅基本一致,雙臂自然擺動(dòng)。

  形體訓(xùn)練包括著人的精神、氣質(zhì)、風(fēng)度的培養(yǎng),人們?cè)谟?xùn)練中把住精、氣、神,就會(huì)逐漸形成一種高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度。健美的形體,端莊的儀表,優(yōu)雅的舉止,能夠?qū)θ说男撵`世界產(chǎn)生較大的影響,能夠讓練習(xí)者擁有優(yōu)雅的氣質(zhì)。這種優(yōu)雅的氣質(zhì)是外部形態(tài)與精神世界緊密結(jié)合的產(chǎn)物。

  正如儒家所認(rèn)為:人的內(nèi)在精神狀況是通過外部的形體表現(xiàn)出來的,而人格美、精神美不應(yīng)只是道德情操的美,而應(yīng)該是內(nèi)在的精神和外在的形體的統(tǒng)一的美。毋庸置疑,形體訓(xùn)練是糾正不良體態(tài)、塑造優(yōu)美體形與優(yōu)雅氣質(zhì)的最佳法寶。

 

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