《詩(shī)經(jīng)》有言：“哀哀父母，生我劬勞。”自從我們呱呱落地，母親就用她那甘甜的乳汁哺育著我們，多年后午夜夢(mèng)回，耳邊縈繞的仍然是母親伴我們?nèi)胨瘯r(shí)吟唱的那首歌謠；自從我們蹣跚學(xué)步，父親就用他那寬廣的胸懷包容著我們，多少次離家遠(yuǎn)行，腦海閃現(xiàn)的依舊是父親送我們出門時(shí)殷切的叮嚀。無(wú)論身處何地，我們的心中總有一個(gè)家，那里有倚門相望、期盼兒女歸家的爹娘！

　　回想人生的每一步，無(wú)一不是父母給了我們最真摯、最深切、最厚重的關(guān)愛(ài)。然而，當(dāng)歲月流逝，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童慢慢地長(zhǎng)大，娶妻生子，成家立業(yè)，陶醉在幸福之中的我們是否留意到，母親的青絲已變?yōu)榘装l(fā)，父親的腰板也不再挺拔？

　　蔡元培曾說(shuō)：“受人之恩，不敢忘焉，而必圖所以報(bào)之，是人類之美德也。而吾人一生最大之恩，實(shí)在父母。生之育之飲食之教誨之，不特吾人之生命及身體，受之于父母，即吾人所以得生存于世界之術(shù)業(yè)，其基本亦無(wú)不為父母所畀者，吾人烏能不日日銘感其恩，而圖所以報(bào)答之乎？”世人于一飯之恩，尚且想著知恩圖報(bào)。世上還有什么能夠與父母的恩情相提并論的呢？一個(gè)人如果對(duì)父母毫無(wú)感恩之心、孝敬之行，即便斥之為禽獸，也是毫不過(guò)分的！

　　“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”親情無(wú)價(jià)，父母恩重。不論是富貴還是貧窮，也不論是功成名就還是平凡一生，我們都要努力去做一件事，那就是“孝”——孝敬善待我們的爹娘。看到父母日漸衰老，哪一個(gè)人又能無(wú)動(dòng)于衷呢？

　　樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。讓我們?cè)诹鲃?dòng)的生命長(zhǎng)河中，用真摯的愛(ài)，為父母滄桑的歲月，獻(xiàn)上一顆虔誠(chéng)的感恩之心。

　　為什么要孝？

　　為什么要孝？這個(gè)問(wèn)題對(duì)于中國(guó)人而言，答案其實(shí)很簡(jiǎn)單。因?yàn)槿藨?yīng)該報(bào)答父母生我養(yǎng)我的恩情。古人說(shuō)：“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”父母不僅給了我們生命，還含辛茹苦哺育我們健康成長(zhǎng)，教育我們處世做人，我們個(gè)人的成功，在某種程度上都要?dú)w功于父母的支持和關(guān)懷。父母恩情，如山重，似海深，我們有什么理由不對(duì)自己的父母心懷感恩呢？

　　《孝經(jīng)》說(shuō)：“父子之道，天性也。”出于人類天然的血緣親情，父母對(duì)于子女的疼愛(ài)可謂發(fā)自內(nèi)心，心甘情愿，不求回報(bào)。舔犢情深，古今中西，概莫能外。孝為父母對(duì)子女的愛(ài)所引發(fā)，無(wú)論是尊敬的心情、愉悅的神色，還是奉養(yǎng)的行動(dòng)，都是出于道德的自覺(jué)，體現(xiàn)了人性的光輝。

　　《紅樓夢(mèng)》第十六回里寫(xiě)道：“世上至大莫如孝字，想來(lái)父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。”意思是說(shuō)孝養(yǎng)父母是普天下的頭等大事，上至帝王，下至平民百姓，不分貧富貴賤，每一個(gè)人都應(yīng)該如此。一個(gè)人如果不盡孝道，其他的也就不值得一提了。

　　贍養(yǎng)父母要盡心

　　在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，保存了許多描寫(xiě)父母子女親情的篇章，堪稱孝子之思的典范之作，其對(duì)父母親恩的感念如涓涓細(xì)水，滋潤(rùn)著我們的心田，至今讀來(lái)，仍然讓我們心潮起伏，深受感染。

　　《蓼莪》篇直抒胸臆，情真意切地表達(dá)了人子不能終養(yǎng)父母的哀傷凄愴：

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

　　哀哀父母，生我劬勞！

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

　　哀哀父母，生我勞瘁！

　　瓶之罄矣，維罍之恥。

　　鮮民之生，不如死之久矣！

　　無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？

　　出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。

　　拊我畜我，長(zhǎng)我育我。

　　顧我復(fù)我，出入腹我。

　　欲報(bào)之德，昊天罔極！

　　《蓼莪》這首詩(shī)，聲聲淚，字字血，將孝子失去父母的悲苦和不能報(bào)答親恩的痛楚寫(xiě)得哀婉動(dòng)人。宋人嚴(yán)粲曾經(jīng)感嘆道：“讀此詩(shī)而不感動(dòng)者，非人子也！”這種懷念父母的孝思情感，在中國(guó)人的生命觀念里，是根深蒂固的。

　　父母對(duì)子女的愛(ài)，其感情深厚程度，沒(méi)有什么能夠與之比擬。然而，隨著子女的成長(zhǎng)，父母卻日漸衰老。子女成長(zhǎng)一天，父母就衰老一日。人老之后，勞動(dòng)能力逐漸衰減，如果沒(méi)有財(cái)物積蓄，就會(huì)衣食無(wú)著；即使衣食無(wú)憂，也可能因?yàn)樯眢w衰老、疾病纏身，而行走坐臥皆需他人照料。假如子女成人后不思盡其所能供養(yǎng)雙親，又有何臉面立于人世間？

　　養(yǎng)親，既是子女回報(bào)父母養(yǎng)育之恩最低層面的要求，也是人之所以為人的最低標(biāo)準(zhǔn)。孔子曾經(jīng)問(wèn)自己：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”意思是說(shuō)，在公務(wù)中事奉公卿，在家里事奉父母兄長(zhǎng)，喪事不敢不盡力，飲酒也不貪杯，這些事對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢？在孔子看來(lái)，事奉父母是一個(gè)人最起碼的責(zé)任和義務(wù)。

　　如何養(yǎng)親？那就要做到“謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母”，“事父母能竭其力”，“善事父母”。想想父母養(yǎng)我之恩何其深厚，我之孝養(yǎng)父母又怎能茍且敷衍？為人子女，假如不能為父母調(diào)其飲食，娛其耳目，安其寢處，盡心竭力使父母過(guò)上安樂(lè)的生活，如何能稱得上一個(gè)“孝”字，又如何能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“善”字！