雖然弗洛伊德理論一再遭到口誅筆伐，很多心理學者甚至以討伐弗洛伊德為業(yè)，但是在商業(yè)影視界，不少作品還是按照庸俗版的弗洛伊德理論來創(chuàng)作，時不時地要在鏡頭中加一點性愛的味精。

　　即便是《捫心問診》這種小眾悶劇，也把治療師和來訪者之間情欲激蕩放到開場。

　　當然了，一切的根源并不是性欲。弗洛伊德也沒有這么說過。

　　同時，也不是一切事情都和性欲毫無關系。

　　但是弗洛伊德的確認為，人類行為的基本動機之一，是愛欲。

　　從嬰兒對母親的愛，一直到青年男女的性愛，愛欲在人生的各個階段都會不斷展現。

　　而心理治療，就是一切愛欲集中集體體現的地方。

　　不少來訪者，心理治療到了一定階段，總會感覺到自己愛上了治療師，從而一系列疑問也就產生了——

　　“我這么愛你，你呢，你也愛我嗎？你愛我和我愛你一樣嗎？”

　　對第一個問題，“你也愛我嗎？”

　　回答是肯定的，心理治療師，一般來說，都是愛來訪者的。

　　關鍵是第二個問題，“你愛我和我愛你一樣嗎？”

　　要回答這個問題，就要區(qū)分“治療師之愛”和其他種類的愛的關系了。

　　如果一個治療師要表達自己對來訪者的“治療師之愛”，他會這么說：

　　“第一，我愛你，因為你是一個人類，一個生命——”

　　這時候，治療師之愛是同類之愛，是同類之關懷。

　　“第二，我愛你，因為你關注心靈，并且期望解決心靈的痛苦——”

　　這時候，治療師之愛是同伴之愛，愛是同伴之共鳴。

　　“第三，我愛你，因為你能夠在遭遇那么多痛苦之后，然后能持續(xù)不懈地堅持治療，堅持嘗試各種方法，堅持對我的信任，包容我對你的誤解和我的失誤……”

　　這時候，治療師之愛，是醫(yī)生對病人之愛，是專業(yè)手藝持有者對懂行鑒賞者之惺惺相惜。

　　“第四，我愛你，因為你付給我治療費，讓我體驗到自己勞動的價值，讓我有經濟能力享受生活，關愛家人……”

　　這時候，治療師之愛，是服務提供者對顧客之感恩。

　　上述這四種愛的模式，關懷、共鳴、贊賞、感恩，都是治療師之愛重要組成成分。

　　它們最終變成理想治療師的人格特質，上升為治療師的倫理道德。

　　也就是說，一個治療師如果不具有這幾種愛的模式，不依照著這幾種愛的模式來愛來訪者，就有點缺德。

　　一個治療師，如果在治療的50分鐘的一小時中，在這50分鐘的每一分鐘中，在這每一分鐘的每一秒鐘中，只會產生上述治療師之愛，那么此人必然是個圣人。

　　但是，實際情況是，絕大部分治療師都不是圣人。

　　治療師的內心也會產生一些其他種類的愛，這些愛一般是不會被說出來，也不會被意識到的。

　　如果這些愛會說話，他們會這么說，

　　“第一，我愛你，是因為你的病態(tài)讓我感覺自己很健康，你的虛弱讓我感覺自己很強大，——”

　　這種愛來自自戀的欲望。

　　“第二，我愛你，是因為你對我的依賴，讓我感覺到我可以控制你，讓我感覺很給力。”

　　這種愛來自權力的欲望。

　　“第三，我愛你，是因為我喜歡異性們圍繞著我，和我在一起，我需要異性們覺得，我就是這個世界上對他（她）最理解、最關愛的人，最好他們都能愛上我。——”

　　這種愛來自情欲的欲望。

　　一般來說，治療師們都容易、并且樂于承認自己擁有陽性的、光明的治療師之愛，關懷、共鳴、贊賞、感恩，多么好聽的字樣啊。

　　我完全可以把這八個大字，做成條幅，掛在我工作室里；

　　把這八個大字，做成紅緞帶，系在我腰間，或斜跨在我那藏青色的雙排扣西服上；

　　把這八個大字，印在我名片上，印在額頭上，或刺青在我肱二頭肌上；

　　告訴人們，您買了我這一小時的時間，您賣到的可不是時間。

　　“那俺買到的是什么？”

　　“你買到的是生命，是五十分鐘的關懷，五十分鐘的共鳴、五十分鐘的贊賞和五十分鐘的感恩。”

　　總之，這就是五十分鐘一小時的生命之愛啊。

　　那是理想，實際情況是——

　　來訪者這個人，帶來了一大堆的情緒——憤怒、絕望、悲哀、仇恨、抑郁、恐懼、焦慮、空虛。

　　這些情緒要在日常生活中傾吐出來，很少有人能有耐心一直聽下去，超過50分鐘的。

　　更不用說，每周1-5次，每次五十分鐘地聆聽對方傾訴了。

　　所以，不少來訪者對心理治療師這個職業(yè)，大惑不解，“居然有人愿意做這個行當，給我多少錢我都不做的。”

　　弗洛伊德自己也說，精神分析是不可能的職業(yè)。

　　心理醫(yī)生這個行當，的確有點像電影《綠里奇跡》里那個黑大個，把別人的病痛吸進去，消化后，再吐出來。

　　時間長了，自己很容易抑郁的。所以心理醫(yī)生的自殺率非常高。

　　心理治療的歷史上，不少心理醫(yī)生對心理醫(yī)生的從業(yè)動機進行了研究。

　　研究的結果大體上發(fā)現，做心理醫(yī)生的人大多數也有心理障礙，或者有一個患心理障礙的親屬，比如說《捫心問診》中的心理醫(yī)生保羅，其母親就有雙相障礙，不少著名心理醫(yī)生自己和家屬也患有心理疾病，如弗洛伊德、榮格、貝克等等。

　　就像生理醫(yī)生會得生理病一樣，心理醫(yī)生也會得心理病。

　　難道一個人做了眼科醫(yī)生，他就自然而然從此不會有近視眼或老花眼了嗎？

　　就像腫瘤科醫(yī)生因為腫瘤奪去了親人的生命，會立志鉆研腫瘤的治療一樣，

　　心理醫(yī)生也會因為心理疾病帶來了家族的痛苦，而立志鉆研心理障礙。

　　但是恰恰是很多心理醫(yī)生接受不了心理醫(yī)生會得心理障礙這個事實，接受不了自己的親人有心理障礙這個事實。

　　正因為如此諱疾避醫(yī)，所以不少心理醫(yī)生的心理障礙越拖越嚴重。

　　以至于到今日，心理醫(yī)生需要自我關懷和自我療愈，已經不是一種個人生活方式的選擇，而是必備的職業(yè)道德守則。

　　有些國家甚至強制性要求，心理醫(yī)生們必須首先接受心理治療，然后才能上崗工作。

　　當然，心理醫(yī)生的心理健康程度不見得要超過患者，因為心理健康不是肌肉，不是高考，可以比較的。

　　一些心理上的小病小災，并不見得會影響心理醫(yī)生的工作。

　　但是有些疾病很嚴重的時候，的確讓人無法工作。

　　比如說，美國有幾個很有名的心理醫(yī)生，有精神分裂癥，其發(fā)病時是完全沒法工作的，病好了又繼續(xù)教學工作。

　　不少心理醫(yī)生以為，只要自己做的足夠好，自然就把對方“傳染”好了。心理健康也不是錢，可以完全轉借的。

　　就像不管你是多健康優(yōu)秀的孩子，你爸你媽的精神病也不會被你感染好了。

　　心理醫(yī)生的病遷延不愈，有很大一部分就來自要不斷地做好人，做圣人，從而無法接受自己內心有對自戀的追尋，有對權力的追求，有對情欲的渴求。

　　尤其不能接受的是，自己的這些欲望居然要在治療關系中尋求滿足。

　　因為他們真的把病人當親人了，而且自己還不知道。

　　一個心理治療要在人性的層面上起作用，治療師則或多或少地都要表露出那些“不好的”欲望，在某個治療時間點上。

　　通過治療師有節(jié)制地表露自己也存在這些“惡俗”的欲望，來訪者終于明白自己不是和一個圣人，不是和一個神人、不是和一個特殊材料做成的特殊的人在一起。

　　要是我的治療師是一個圣人，我為什么要離開他呢？

　　我有什么理由不愛這個圣人呢？

　　我為什么要靠我自己的力量走出痛苦，而不是依靠這個圣人的力量呢？

　　我為什么要愛我自己呢，而不是讓這個圣人來愛我呢？