其實(shí)，每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)椋覀兂３?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改進(jìn)的。假如我們每一次都能勇敢地尋找到適當(dāng)?shù)霓k法來(lái)克服困難，就可以擺脫自卑感。沒(méi)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)久地忍受自卑的困擾，他必定會(huì)想方設(shè)法消除不好的情緒。就算是一個(gè)人已經(jīng)喪失信心，不再相信踏實(shí)的努力可以改變現(xiàn)狀，他也不能容忍自卑的感覺(jué)，他還是會(huì)想辦法自救，只不過(guò)他的做法都是徒勞的罷了。他的目光總是鎖定在如何克服困難上面，卻沒(méi)有想方設(shè)法排除萬(wàn)難，反而以一種優(yōu)越的姿態(tài)進(jìn)行自我催眠。這樣一來(lái)，他的自卑情結(jié)反而越來(lái)越嚴(yán)重，因?yàn)橐l(fā)自卑的因素依然存在。他所做的每一個(gè)動(dòng)作都可能是自欺欺人的可笑行為，他的壓力反而會(huì)越來(lái)越大。假如我們不去了解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而是簡(jiǎn)單關(guān)注他的行為，會(huì)誤以為他是盲目的。我們并沒(méi)有看到他的計(jì)劃性，他雖然也在努力讓一切變得合情合理，卻并沒(méi)有堅(jiān)持改善所處環(huán)境的信念，他的行為將這一點(diǎn)暴露無(wú)遺。假如，他覺(jué)得自己不夠堅(jiān)強(qiáng)，他就會(huì)躲避到一個(gè)會(huì)讓他感覺(jué)良好的環(huán)境中去，他并不著眼于鍛煉自己的能力，而是想讓自己在自己的心中顯得堅(jiān)強(qiáng)一些。他這樣自欺欺人的努力只能換取一丁點(diǎn)兒的成功。假如這樣的問(wèn)題揮之不去，或許他會(huì)變成專制的暴君，刻意維護(hù)自身的權(quán)威性；他可以自我催眠，然而，自卑情結(jié)卻從未改變。那些舊有的情境會(huì)潛伏在生活中，依然會(huì)引發(fā)他的自卑感，這便是所謂的“自卑情結(jié)”。

　　通過(guò)以上的論述，我們可以這樣來(lái)為自卑情結(jié)下定義：如果在面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)。我們從中可以看出：自卑情緒會(huì)有很多表現(xiàn)形式，比如眼淚、憤怒、歉意等。因?yàn)樽员案袝?huì)讓一個(gè)人感到焦慮，因此，他就會(huì)尋找優(yōu)越感來(lái)補(bǔ)償自己的情緒，但是，這樣做的目的并不是解決問(wèn)題，而是將真正的問(wèn)題掩藏起來(lái)。于是，他的活動(dòng)受到了限制，他會(huì)致力于如何避免失敗，而不是努力解決問(wèn)題。困難所帶給他的只剩下彷徨、猶豫和退卻了。

　　我們可以通過(guò)對(duì)公共場(chǎng)所具有恐懼癥的案例來(lái)深入了解上面的理論?；加羞@種病癥的人一般都存在這樣的心理：“我不應(yīng)該離開(kāi)熟悉的環(huán)境而走得太遠(yuǎn)，我一定要避免生活中出現(xiàn)的各種危險(xiǎn)。”當(dāng)一個(gè)人存在這樣的心理時(shí)，他會(huì)待在屋子里或者躲在床上不下來(lái)。遇到困難的時(shí)候，他還有可能采取自殺這種極端的方式。這個(gè)時(shí)候，個(gè)人已經(jīng)完全放棄了解決問(wèn)題的想法，對(duì)于自己的處境，他已經(jīng)無(wú)能為力了。如果我們明白自殺的行為意味著一種報(bào)復(fù)或苛責(zé)，便可以明白自殺者不過(guò)是試圖從自殺中獲取一定程度的優(yōu)越感。從各種自殺案件中，我們可以總結(jié)出：死者一般會(huì)把導(dǎo)致自殺的責(zé)任推到某個(gè)人身上。他們仿佛在對(duì)外宣稱：“看，我是多么的柔弱和仁慈，而你，卻是這樣的殘忍。”

　　通常，神經(jīng)病患者會(huì)通過(guò)縮小自身活動(dòng)范圍的方式來(lái)避免與情緒的全方位接觸。他想要把自己限制在自己能夠主宰的環(huán)境中，從而遠(yuǎn)離各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣的做法，類似于給自己建起一座狹小的城堡，緊閉門窗，遠(yuǎn)離陽(yáng)光、清風(fēng)和戶外新鮮的空氣。他會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在所掌握的各種方法里，挑選出一種能夠達(dá)到目標(biāo)的有效方式，或許是低聲下氣，或許是怒吼呵斥。如果對(duì)第一種方法不是很滿意，他則會(huì)嘗試另一種。然而，無(wú)論方式是怎樣的，將獲取優(yōu)越感作為終極目標(biāo)卻是不會(huì)改變的。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)用淚水可以很好地駕馭他人時(shí)，他會(huì)變得愛(ài)哭，而愛(ài)哭的孩子患上憂郁癥的概率非常大。眼淚和抱怨等被我們稱作“水性的力量”的方式不僅會(huì)破壞合作，還會(huì)導(dǎo)致將他人貶為奴仆的結(jié)果。從這些人的言談舉止間，我們可以看出自卑情結(jié)，他們和忸怩作態(tài)、過(guò)度害羞及有犯罪感的人一樣，總是承認(rèn)自己的軟弱和無(wú)能。他們的目標(biāo)超越一切，會(huì)不擇手段地試圖凌駕于別人之上，對(duì)此，他們絕口不提。

　　一個(gè)喜歡夸耀的孩子，在見(jiàn)面伊始就會(huì)讓人感覺(jué)到一種優(yōu)越感，然而，倘若我們注意他的行為，那么，他的自卑情結(jié)將暴露無(wú)遺。對(duì)于神經(jīng)病患者的“狹小城堡”，所謂的“俄狄浦斯情結(jié)（Oedipus）[俄狄浦斯（Oedipus）情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是精神分析學(xué)的術(shù)語(yǔ)。這種說(shuō)法緣自古希臘，是一個(gè)弒父戀母的故事。它是兒童（或成人）對(duì)于養(yǎng)育雙親的愛(ài)與恨的心理構(gòu)成整體，它的外在表現(xiàn)形式呈現(xiàn)為三角人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，即個(gè)體自身、所愛(ài)的個(gè)體對(duì)象、執(zhí)法者（禁忌的制度）三者，伴隨愛(ài)與恨，以及恐懼等矛盾的情緒。它存在的外在條件是人類的兩性差異和亂倫禁忌。——譯者注

　　便是一個(gè)鮮活的例子。如果一個(gè)人不能勇敢地面對(duì)愛(ài)情，便無(wú)法真正收獲愛(ài)情。倘若他的生活圈子僅限于家庭，那么，他的性欲問(wèn)題也必須在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行解決，這不足為奇。因?yàn)樗狈Π踩校呐d趣總是局限在熟悉的幾個(gè)人身上。他怕無(wú)法繼續(xù)按照習(xí)慣來(lái)控制局面，因而害怕與人相處。受到這一情結(jié)困擾的一般是受到父母溺愛(ài)的兒童，他們不知道可以憑著自己的努力在家庭以外獲取關(guān)心和愛(ài)情，而是錯(cuò)誤地認(rèn)為自己的愿望天生就可以被無(wú)條件滿足。成年之后，他們對(duì)母親的依賴有增無(wú)減。他們想找到一個(gè)仆人而不是一個(gè)伴侶，最讓他們覺(jué)得理所當(dāng)然的仆人就是他們的母親。這一情節(jié)可能發(fā)生在任何一個(gè)兒童身上，只要他的母親溺愛(ài)他，不允許他對(duì)其他人產(chǎn)生興趣，而他的父親則對(duì)他不聞不問(wèn)。

　　大多數(shù)神經(jīng)病患者都會(huì)限制自己的行為，避免跟整個(gè)環(huán)境接觸。比如，口吃者常常持有懷疑的態(tài)度。在僅存的一點(diǎn)社會(huì)感的支配下，他與人交往，但是他害怕這種嘗試，鄙視自己，結(jié)果在語(yǔ)言方面表現(xiàn)得猶豫不決。除此之外，具有自卑情結(jié)的人群還包括：上學(xué)期間明顯不如別人的孩童、強(qiáng)迫癥神經(jīng)病患者、而立之年卻一事無(wú)成或者婚姻問(wèn)題一直沒(méi)有解決的男人女人、由于厭惡工作而失眠的人等，這些人在解決問(wèn)題時(shí)都會(huì)感到無(wú)助。有些人面對(duì)異性時(shí)，會(huì)對(duì)自己的生活方式產(chǎn)生懷疑，于是出現(xiàn)了早泄、陽(yáng)痿、性冷淡、手淫等問(wèn)題。為什么會(huì)有這樣的擔(dān)心呢？那是因?yàn)檫@些人過(guò)高地估計(jì)了自己的目標(biāo)。

　　我們知道，自卑可以促進(jìn)人類地位的提升，它本身并不是變態(tài)的。比如：由于人類覺(jué)得自己無(wú)知，而對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)卻是異常美好的，人類必須努力改進(jìn)自身所處的情境，于是他們努力地控制自然，努力探求宇宙的領(lǐng)域，這些做法便促成了科學(xué)的興起和發(fā)展。其實(shí)，在我看來(lái)，自卑情結(jié)是人類文化發(fā)展的基礎(chǔ)。倘若我們邀請(qǐng)一位外來(lái)的客人觀光，他一定會(huì)發(fā)出一些感慨：“人類一定是地球上最弱勢(shì)的群體了，看！他們建立了各種團(tuán)體，為了獲得安全感；他們做出了各種努力，為了防風(fēng)避雨，他們建造房屋；為了抵御嚴(yán)寒而穿上衣服。”我們必須承認(rèn)，人類在某些領(lǐng)域是比較弱勢(shì)的。我們不像猩猩或獅子一樣健壯，地球上很多動(dòng)物都比人類適合單獨(dú)應(yīng)對(duì)生活中的困難。雖然群居與團(tuán)結(jié)也是解決困難的一種方式，然而，人類卻比其他動(dòng)物更加需要合作。嬰兒是脆弱的，需要長(zhǎng)期的呵護(hù)和照顧。而任何人都是從嬰兒發(fā)展而來(lái)的。若是缺乏了合作，就只能被環(huán)境所限制，因此，我們認(rèn)識(shí)到：假若一個(gè)孩子沒(méi)有學(xué)會(huì)與人合作，他就會(huì)越來(lái)越悲觀，漸漸發(fā)展成牢固的自卑情結(jié)。同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到：就算是一個(gè)非常喜歡與人合作的人，也需要面對(duì)生活中不斷出現(xiàn)的棘手問(wèn)題。沒(méi)有哪個(gè)人能夠完完全全地控制自己所處的環(huán)境。人生苦短，人類是脆弱的，而生活中的三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻始終擺在我們面前。我們不斷地尋找解決問(wèn)題的方式，卻不會(huì)滿足現(xiàn)狀，止步不前。不管怎樣，我們始終要奮斗，但是，只有與人合作，我們的奮斗才是充滿希望并且有意義的。

　　我想，沒(méi)有人會(huì)懷疑這樣一個(gè)事實(shí)：我們是永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到生命的終極目標(biāo)的。如果一個(gè)人或者整個(gè)人類的生活，已經(jīng)達(dá)到完全沒(méi)有任何困難的程度，那么，我們可以想象，生活在這樣完美的環(huán)境中，一定是非?？菰餆o(wú)味的。我們可以推算出將要發(fā)生的每一件事，明天是不存在任何風(fēng)險(xiǎn)和意外的，一切都在我們的預(yù)料之中，那么，對(duì)于未來(lái)，我們也就沒(méi)有什么期望了。其實(shí)，生活的樂(lè)趣主要是來(lái)自對(duì)未來(lái)的不確定。如果我們可以確定每件事的發(fā)展，那么，也就沒(méi)有了討論和發(fā)現(xiàn)的必要性，這個(gè)時(shí)候，科學(xué)也就走上了末路，宇宙對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也就只意味著一次輪回；曾經(jīng)讓我們感到愉悅的藝術(shù)或宗教，也將失去意義。幸好，我們現(xiàn)在的生活并不是那么容易走向末路，我們奮斗的腳步不會(huì)停下來(lái)，我們也能夠不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并尋找新的合作機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，神經(jīng)病患者往往不能找到非常有效的解決辦法，他們的前進(jìn)是相當(dāng)困難的。而正常人對(duì)待問(wèn)題時(shí)，總會(huì)用較為合適的方法一步步解決，他們能夠接受并解決新問(wèn)題。因此，他們不需要他人特殊的照顧，不會(huì)讓同伴感覺(jué)到巨大的壓力，他們可以貢獻(xiàn)自己的力量，也就能夠獨(dú)立地面對(duì)生活中的困難。

　　每個(gè)人都想要獲得優(yōu)越感，都會(huì)樹(shù)立各自的目標(biāo)。目標(biāo)的建立是以個(gè)人生活意義為基礎(chǔ)的，而這種生活意義往往不只停留在口頭上。它像個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新奇曲目一樣存在于個(gè)人生活方式之中，目標(biāo)就隱藏在其中，而并非清晰地呈現(xiàn)在外面。它們的表現(xiàn)一般比較模糊，我們也只能根據(jù)個(gè)人的行為來(lái)進(jìn)行推測(cè)。對(duì)生活模式的探索，就像品讀一首小詩(shī)。詩(shī)中隱藏的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比它表面上所呈現(xiàn)的文字要豐富。我們需要細(xì)細(xì)品讀，推敲它蘊(yùn)涵的意義。其實(shí)，每個(gè)人的生活模式都是復(fù)雜而豐富的藝術(shù)作品，心理學(xué)家必須要用欣賞的眼光去推敲其中的含義。生活的意義是在個(gè)體生命開(kāi)始的前4~5年間確定的。我們就像黑暗中的瞎子，憑借感覺(jué)逐漸找出確定的答案，而非通過(guò)精確的計(jì)算得出最終的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)同樣也不是一個(gè)靜態(tài)的點(diǎn)，而是在不斷的摸索和推測(cè)中確定下來(lái)的，它是一種動(dòng)態(tài)的去向，是生活?yuàn)^斗的目標(biāo)。