愛情的本體是在我，或是物件？如果是在我，那么在我的生命里面，愛情已經(jīng)完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永遠不會褪色，至于結(jié)局是什么，我不太在意。

　　愛的表達本來就是在一種習慣和形式當中。就像現(xiàn)在一夫一妻的制度被建立起來了，我們也習慣用這個制度去思考愛情，可是我們要知道，人永遠不是制度。

　　其實，每一段愛情，我們都應該回過頭來問自己：我要扮演什么樣的角色？

　　如果你選擇一段轟轟烈烈的愛情，要震撼整個社會的道德跟法律，你應該要很清楚結(jié)局。如果不知道，糊里糊涂的，在遭到責備時才滿懷怨悔，那我會覺得是這個人自己沒有想清楚。

　　愛情有絕對的內(nèi)在本質(zhì)，也有客觀的外在層面。內(nèi)在的本質(zhì)可以是一個最圣潔、最崇高的東西，但它的外在則受限於許多形式：法律、道德，包括所愛的對象都是外在的現(xiàn)象。所以當你個人選擇無怨無悔時，可能碰到的最大難題，就是對方退縮、改變了。

　　西漢卓文君在第一任丈夫過世新寡期間，在一個非常哀傷的狀態(tài)下，遇到了才華洋溢的司馬相如。司馬相如也非常喜歡卓文君，所以作了一首詩《鳳求凰》，《以琴心挑之》，就是彈琴唱給她聽，卓文君就被感動了。

　　在這里就有一個難題：愛可不可以被替代？歷史上并沒有記載卓文君的前夫是什麼樣的人，他是不是也愛著卓文君，或卓文君是不是也愛他？可是在這個時候，在她守喪期間，她卻愛上了司馬相如，甚至跟他私奔。那她不是背叛前夫了嗎？

　　這里面是有矛盾的，不只是說她震撼了舊的社會倫理價值，跟一個男人私奔，同時也包括卓文君是不是相信有所謂永恒、不朽的愛情？如果她相信的話，那她自己本身就很矛盾，因為在她遇上司馬相如之后，就背叛了與前夫的愛情。

　　后來司馬相如也變心了，卓文君寫了很有名的一首詩《白頭吟》，說夫妻情分如溝水東西流時，她除了悲傷還是悲傷，但既然司馬相如有二心，她也只好做個了斷。其中一句“愿得一心人，白頭不相離”，道盡古今中外男女對愛情的最大渴望。

　　而這種被遺棄的心情，在班婕妤的《秋扇賦》中有更貼切的描寫。她把自己比喻成秋天的扇子；夏天很熱時，扇子不離手，但是到了秋天，不用扇子了，就把它丟在一旁，所以說“秋扇見捐”。我想我們社會里，不管女性男性都有過這樣的憂傷。

　　在這個時候，我個人覺得應該要重新考慮自己愛情的圣潔性與崇高性，愛情的本體是在我，或是對象？如果是在我，那么在我的生命里面，愛情已經(jīng)完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永遠不會褪色，至于結(jié)局是什么，我不太在意。

　　常常會有朋友或是學生來找我，訴說他們因為戀愛而哭泣、哀傷，覺得活不下去，我就會問他們：“你覺得你跟這個人在一起，曾經(jīng)快樂過嗎？”有時候他們生氣到極點時，會說：“我從來沒有快樂過。”我就會提醒他：“你是不是說謊了？你會不會沒有注意到？因為你如果沒有快樂過，現(xiàn)在就不會這么難過。”

　　我想，在很多時刻，我們需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所愛的這個人，他真的愛過我，對我善良，疼愛過我，難道要因為一些小失誤，或者他離開我了，我就要開始憎恨他、報復他，讓他從百分之百的好，變成百分之百的壞？

　　很多人會在愛情結(jié)束時產(chǎn)生憎恨，是因為他覺得愛情的誓言是永遠不會改變的，談戀愛時說的?？菔癄€，就應該是要到?？菔癄€才能變心，真的是這樣嗎？

　　我們回到古代的婚姻倫理，回到法律允許一個男人可以同時娶好幾個妻子的時候，法律可以規(guī)定他要把愛平均分給不同的妻子嗎？還是他也會有特別寵愛，特別不寵愛的？

　　這就是說，愛的表達本來就是在一種習慣和形式當中。

　　就像現(xiàn)在一夫一妻的制度被建立起來了，我們也習慣用這個制度去思考愛情，可是我們要知道，人永遠不是制度。

　　千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情。

　　婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方?jīng)]有履行，另一方可以告他，可以要求他賠償，法律可以判他有罪?？墒悄銢]辦法以法律要脅另一方愛你。

　　婚姻與愛情不同，法律對愛情是無效的?？墒俏覀兂３０阉鼈兓煜?。

　　沙特和西蒙波娃這兩個法國哲學家是一生的伴侶，可是他們不要結(jié)婚，他們不要法律的那張紙。他們對自己的愛情很有信心，所以不需要婚姻那張紙來保護。

　　愛情選擇常兩難

　　談論愛情這個主題，我常要很小心，因為我自己對于愛情有不同的角度和形式，也比較不會從世俗的層面去考量，但我想大部分的讀者，還是比較接受世俗的觀念，譬如說到了某個年齡就要結(jié)婚，結(jié)婚是要昭告諸親友，得到法律的保障，婚后雙方都不可以有外遇，這就是愛情最圓滿最順利的結(jié)局。

　　我不是說這樣不好，也不是要鼓勵任何一個人去學習沙特和西蒙波娃，事實上他們是在做一種實驗，實驗人性有沒有可能不要靠法律的保障，靠人真正內(nèi)在的吸引力去維持關(guān)系。譬如說兩個人愿意住在一起，不是因為法律，也不是道德的約束，而是因為愛。

　　但他們的愛是很復雜的。因為這兩個人都是法國社會里有名的哲學家，所以社交圈很廣，他們各自有很多同性的、異性的朋友，當然也會碰到被其他人吸引的時候。譬如說沙特去美國開會時，就曾經(jīng)碰到同樣也是很有才華的人互相吸引，這時候他可能就忘了在家的西蒙波娃。同樣的，當沙特不在家的時候，西蒙波娃也會因為召開文學會議，遇到吸引她的男人。

　　沙特和西蒙波娃有個共同的約定，任何事情絕不隱瞞，所以如果真的發(fā)生了外遇，他們就會告訴對方。他們兩個不斷的在實驗，如果聽到對方外遇，會不會忌妒？會不會很傷心？會不會憤怒？怎麼樣通過這些忌妒、憤怒、傷心，然後更確定彼此的選擇。

　　愛情的選擇常常是兩難的，愛誰多愛誰少，那個比重很輕微。

　　我的意思是，不可能有全部愛或全部不愛這麼絕對的事。如果不是兩難就沒什么好談的了，如果我全部愛這個人或全部不愛這個人，結(jié)局很簡單，大家都知道應該怎么做，又何必要吵架？

　　我們常常會看到一些緋聞案，一個男子身邊有三個女性，或是一個女性周旋在兩個男人之間，我想，他們之間都不是全愛或全部不愛的問題，也不是因為愛了這個人，就不愛那個人。愛情是很復雜的，里面有很多微妙的東西，連當事人都不容易搞清楚，只有從一個非常寬容的角度，你才能夠了解到在這樣的事件當中，每一個人是如何在努力調(diào)整自己，使自己進步，增加自己在對方心目中的比重。

　　沙特和西蒙波娃都已經(jīng)過世了，他們一直到老死都住在一起，所以被歌頌成為二十世紀偉大的愛情。可是我不知道，如果他們繼續(xù)活下去，會不會發(fā)生某些意外？會不會遇到一個人，讓他們決定放棄對方？

　　這種愛情的形式是讓自己每一天都在面臨挑戰(zhàn)，當然很艱難，所以我不鼓勵任何一個人去學他們，但同時我也要提醒，千萬不要認為婚姻那一張紙就有用。

　　我常常在想一個問題，婚姻可不可能繼續(xù)保有愛的持續(xù)性？因為我看到一些朋友本來很愛讀書、很上進、很在意自己形象，結(jié)了婚之后卻開始發(fā)胖……我不知道該用什么字去形容，我的意思是婚姻好像讓兩個人開始自我放棄了。

　　我真的覺得，當你開始每天睡覺十二個小時，不上進、不讀書，然後發(fā)胖、不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。因為你已經(jīng)不在意自己是不是吸引對方，不怕對方覺得你是不好的。

　　我相信我可以跟一個人在一起二十年，他都是新鮮的、迷人的，而且我也會自然而然的覺得，在他面前我不可乙太差，我不會讓自己發(fā)胖，讓自己講話言不及義。我想如果因為跟一個人結(jié)婚而變得庸俗，或是對方變得庸俗，我真的會覺得厭煩。

　　我的意思是，千萬不要讓婚姻變成戀愛的句點，它應該是可以延續(xù)的。

　　很多人會說，好像古代的相親比較好，因為結(jié)婚那天就是戀愛的開始，彼此是互相吸引的。而我們現(xiàn)在的戀愛形式，是戀愛談到快膩了，就說結(jié)婚吧，然后就真的走進墳墓，把愛情葬送了，最后維系兩人關(guān)系的常常是孩子。

　　對于女性而言，至少孩子還有很大的吸引力，她可以把對孩子的愛取代了對丈夫的愛?？墒悄莻€男子就很寂寞了。有時候我會很同情這些男子，他們在不知不覺中被孩子替代了，而且女性對孩子的愛是很強的，有一些女性甚至是完全在孩子的愛里得到滿足，根本不在意丈夫會不會回來。

　　給對方海闊天空的自由。

　　愛情的問題真的很復雜，如果要下一個結(jié)論，我想，真正的愛是智慧。

　　一張法律見證、雙方蓋了章的婚約是一種限制，兩個人一起發(fā)誓說?？菔癄€也是一種限制，但是這兩種限制都不是真正的限制，因為在現(xiàn)實中，有人背叛了婚約，有人背叛了誓言。

　　真正能限制愛情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對方海闊天空。

　　而你，相信自己本身就具有強大的吸引力量，你的愛，你的才華，你的寬容，都是讓對方離不開的原因，甚至你故意讓他出去，他都不想跑，這真的需要智慧。

　　我今天不只是在講男性與女性的關(guān)系，父母對子女也是如此。我聽到很多爸爸媽媽說：“為什么我的孩子老是不回家？”我不敢告訴他，他的孩子常常打電話給我，要到我家來。我想在這里面是有問題的，他為什么不回家？因為他回家只會受到限制，他是不被了解、不能溝通的，他在家里感到痛苦，所以逃掉了。如果不能改善這個部分，讓家對孩子產(chǎn)生吸引力，那他永遠都不想回家。

　　我常常覺得，愛應該給對方海闊天空的自由，然後讓他愿意回來、喜歡回來。你要把愛人當做鴿子，每天放他出去飛，等著他回來，絕對不是當做狗，在脖子上加項圈、加繩子，時時刻刻拉在手上，怕他跑掉。

　　而愛情的本體是自己，自己永遠不應該放棄自己，你要相信自己是美的、是智慧的、是上進的、是有道德的、是有包容力的。如此一來，別人會離開你嗎？

　　不會的，趕都趕不走的。

　　愛的平衡

　　在一些關(guān)于愛情的抽象論述中，我們絕對不會反對“專情”這件事情，我們最常歌頌的也是專情，一種“專一”和“專心”，愛一個人至死不渝，當我們對一個人這么說的時候，當然就是一生一世的事情，甚至是生生世世，像“七世夫妻”的故事，海枯石

　　爛，還要結(jié)來生緣的。

　　可是，所謂的“專一”、“專心”要如何解釋？每個人在他不同的成長過程中，都會有不同的領(lǐng)悟吧。就像你在春天時，到陽明山上走一走，繁花盛開，你凝視著其中一朵，這一刻是不是專一、專心？而當下一刻，你的視線轉(zhuǎn)移到天上飄浮的白云，這一刻又是不是專一、專心？

　　其實我們是在很多的分心的片段中專心的，每一個片段的剎那是專心，從一個片段到另一個片段，還是專心，我的意思是說，我們要界定“專心”、“分心”是很困難的。如果舉的例子是花和白云，很多人都可以接受，但如果是一個女人和另一個女人呢？

　　很多事物在自然當中，我們可以把它講得很美，就像老莊思想所描述的自然。但如果是人就不一樣了。我常跟朋友聊，花在開，開得那么美，香氣四溢，她的目的只有一個：招蜂引蝶。

　　我們說，花努力的綻放出美麗的姿態(tài)，吸引昆蟲來采蜜，完成花粉的交配，讓生命可以擴大和延長，我們會覺得美極了，但其實就是一種生殖的行為。如果是一個女性或是男性，很努力的把自己弄得很美，去招蜂引蝶，我們卻會覺得這是一件不好的事情，不美，而且不道德。至少當我們用“招蜂引蝶”這句成語來形容一個人的時候，就是帶著貶意的。

　　我喜歡把人的事情放到自然規(guī)則里去看，你會有一種更大的寬容。

　　我相信人在漫長的進化過程當中，雖然已經(jīng)稱自己是萬物之靈了，但身上植物、動物的部分仍然還在，如果能常常把人的問題，推到老莊的世界、自然的世界，今天我愛的兩個人，如果是杜鵑花或云的話，也許是一種轉(zhuǎn)換的智慧吧。

　　每個人生命里愛的支點要多一點。

　　對我而言，生命的支點有我的父親母親、兄弟姐妹、我的朋友、我的愛人，還有路邊擦肩而過的路人，他們也可以是我生命中的一部分。

　　我倚靠這些支點活著，或重或輕——我說或重或輕是指你不能把所有力量壓在一個支點上，你自己會受不了，對方也會受不了。

　　我寧愿愛是可以平均分攤的，愛我的人，他同時也有親情的愛、友情的愛、同事的愛，以及在生活當中還有其他能吸引他的愛的事物。

　　我會很感謝這些人、這些事幫我分攤了他的愛，沒有全部壓在我身上，讓我喘不過氣來。

　　同樣的，我的愛也有很多的支點，不會只放在一個人身上，而這些分攤的愛，并不會減損愛情的純度，反而是一種增加。

　　愛的本質(zhì)是一種智慧，尤其是年齡越長時。你在二十歲以前可以倚靠上天給予的青春、健康、年輕，這些不是你自己的，是上天給予的。而當你三十歲、四十歲、五十歲以后，你要如何保持自己的魅力？這就要靠智慧。

　　莊子的意思是人皆有私心，但可以把私心擴大到整個天下，這句話聽起來很吊詭，可是，它就是一種智慧，非常難做到，但不是絕對不可能。

　　用這種態(tài)度去面對自己最愛的東西、所有被你稱為寶貝的東西、你最害怕失去的東西，你才不會害怕。因為沒有一種東西是不會失去的，即使是在空間上你沒有失去，總有一天你也會在時間上失去。

　　所有的“寶貝”你都只能暫時保管，用一種暫時保管的心情，去面對愛情，其實會好過一點、寬容一點。

　　而且，既然是個寶貝，就絕對不會只有你一個人愛，如果只有你一個人愛，它就不是寶貝。