卡倫-霍妮是對我?guī)椭蹙?、影響深遠(yuǎn)的心理學(xué)大師。她對神經(jīng)癥性人格的結(jié)構(gòu)有著深入的洞察和全面性的把握，并且將其放在社會和家庭的背景之下去理解它的形成。

　　我之所以會接觸到她的書，是因為另一位我也非常推崇的心理治療師歐文-亞龍的推薦。他在自己的治療小說中借治療師之口，對霍妮的兩本著作《我們時代的病態(tài)人格》以及《神經(jīng)癥及人的成長》贊不絕口。因著這樣的推薦，我開始了使我獲益匪淺的閱讀之旅。這兩本書我都不止一次閱讀過，尤其是前者，已然成為我研究神經(jīng)癥性人格的范本教材。

　　正如霍妮《我們時代的病態(tài)人格》的書名所述，神經(jīng)癥性人格有著鮮明的社會與時代的印記。我們的社會有著幾千年積淀下來的價值標(biāo)準(zhǔn)與運行規(guī)則，又恰逢當(dāng)前所處的時代特別推崇成功，追求效率，同時鼓勵一種整齊劃一的成功觀念。此時，家庭作為社會的一分子必然被裹挾其中受到影響，而在家庭中成長的孩子也必然會發(fā)展出適應(yīng)這個社會和時代要求的性格特征與行為模式。

　　正如霍妮在書中所提出的，環(huán)境并不一定會令某個人必然成為神經(jīng)癥患者，但特定的時代和環(huán)境會較以前使更多人在性格中產(chǎn)生這種神經(jīng)癥性的傾向。從我的咨詢工作中，我看到越來越多的人有著相似的困擾：他們渴望做自己，但另一方面卻不由自主地深信自己應(yīng)該符合某種社會化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　他們覺得自己必須表現(xiàn)得積極、開朗、樂觀、上進、自信、成功，他們必須在規(guī)定的時間內(nèi)升學(xué)、畢業(yè)、工作、結(jié)婚、生子，甚至他們會讓自己喜歡社會推崇的興趣愛好。他們的生活中常常有彌散性的焦慮和疲憊，最令他們痛苦的是，他們不知道自己為什么這么不快樂。

　　很多人渴望自救，因此，市面上心理學(xué)書籍日益暢銷，朋友圈里心理文章轉(zhuǎn)發(fā)者甚眾。作為一名心理咨詢師，我深知在心理咨詢的幫助下，個人的改變和成長會事半功倍。但作為一個也曾經(jīng)從自己的人生困境中掙扎走出的人來說，我更深知自我理解、自我救贖的必要。心理咨詢師的幫助固然重要，但大部分的自我挖掘和改變還是要靠來訪者自己內(nèi)部完成。因此，自我分析不僅是可能的，也是一個想要心智成長的人必須去做的一件事。

　　霍妮在這本《自我分析》中，專門討論了進行自我精神分析的可能性和具體操作方式。她十分確認(rèn)自我分析的可行性和重要性，但也指出，個人進行操作時會經(jīng)常遇到阻礙。

　　首要原因是人的自我防御機制。人都害怕否定自己，有神經(jīng)癥性格的人尤甚，因為他們的安全感和價值感本就建立在一個脆弱的，內(nèi)里充滿矛盾沖突的基礎(chǔ)之上。自我分析時會將自身的心理動力結(jié)構(gòu)慢慢揭示出來，這一過程必然會引發(fā)大量的焦慮和恐懼，而人在缺乏情緒釋放的出口此時會本能地進行防御，有可能采用合理化等方式將這種揭示掩蓋過去。而心理受困者在和身邊人相處時，外人也很難做到妥帖地接納他的情緒又不致影響到二者的關(guān)系。

　　其次，有時盡管個人的心智十分堅定，但心理學(xué)知識的不足會使人在表層或現(xiàn)象里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，很難快速切入并找到現(xiàn)象背后的概念化解釋，從而使個人對自己的理解從表象的認(rèn)識上升到理論的把握，而這恰恰是個人系統(tǒng)認(rèn)識自身的關(guān)鍵。

　　因此，霍妮建議，在個人成長的初期最好有心理咨詢師的幫助。心理咨詢師的理論知識可以幫助來訪者擁有一張粗略的地圖，幫助他更好地在自我探索的路上進行定位，不至于長久地迷失方向原地打轉(zhuǎn)。

　　而且咨詢師會在咨詢中與來訪者建立一段緊密的關(guān)系。用另一位心理學(xué)大師羅洛梅的話來說，咨詢師會以自己“受過訓(xùn)練的真誠態(tài)度”來面對來訪者，這種關(guān)系不僅可以幫助來訪者認(rèn)清自己對他人的影響，同時以一種包容和理解的姿態(tài)化解來訪者內(nèi)心防御產(chǎn)生的焦慮和攻擊，讓來訪者既可以紓解自己的情緒，又能繼續(xù)保持對關(guān)系的安全感。

　　霍妮在書中談到的一點令我十分感慨：為什么單純的理解并不能轉(zhuǎn)化為改變的動力？這個問題簡直是所有關(guān)心心理健康、研究心理學(xué)的人必然會面對的問題。不僅很多自我成長的人有這樣的困惑，很多初涉咨詢的咨詢師也被其深深折磨：我都已經(jīng)把道理說得這么清楚了，為什么這個來訪者還是一邊說著我知道，一邊卻死性不改？

　　我之前曾粗略地談到過，這是因為理性的明白要內(nèi)化進感性遠(yuǎn)不是件容易的事。具體來說，感性的整體結(jié)構(gòu)是立足于過往的全部生活之上，如果沒有活生生的事實令他從各個角度都意識到原有行為模式的問題，只是東一鱗，西一爪的零碎認(rèn)識，那么四散零落的力量會因為過于微弱，很難突破自我防礙的羅網(wǎng)。

　　但是，一旦我們將“鏡頭”拉遠(yuǎn)，使個人的視野中不再只有癥狀和表象的“樹木”，而是有了整個結(jié)構(gòu)分明的人格“森林”，那么，在這個全面認(rèn)識的過程中，力量將被漸漸積聚起來，轉(zhuǎn)變將會由此自發(fā)產(chǎn)生。

　　這也從一個側(cè)面解釋了咨詢師為什么需要無條件的關(guān)注與深刻的共情。因為淺表的理解和膚淺的共情，會使得咨詢師對來訪者的認(rèn)識也始終停留在表層，當(dāng)咨詢師自己都無法窺得整體的大略形貌，他如何帶領(lǐng)來訪者有目的地進行探索？

　　只有咨詢師真正投入地進入來訪者的內(nèi)心世界，從他的角度體驗他的生活感受，咨詢師才有可能高屋建瓴地對他的人格結(jié)構(gòu)有一個把握。所以，關(guān)注與共情絕不能僅僅被視為一種技巧，它其實是一種至關(guān)重要的態(tài)度。

　　霍妮的文字在我看來十分凝煉，論述也十分嚴(yán)密，邏輯清晰。讀她的書，簡直是一場干貨滿滿的盛宴，每一本都蘊含著令人贊嘆的洞察和智慧。歐文亞龍曾感嘆，因為技術(shù)和理論的日新月異，新一代的治療師有很多都已經(jīng)不曾讀過霍妮、弗洛姆、阿德勒這類大師的著作。但我想，每一個立志于深入探索人性真相的人，最終都可能殊途同歸地會合在某處，重新沐浴在大師的光輝之下，借助他們的力量攀登眼前的高峰。