（1）無法達(dá)到自己想要的境界

　　周五的晚上，我走進(jìn)書店，看到一位熟識的好友正慵懶的蜷在沙發(fā)中，手捧普魯斯特的《追憶逝水年華》，但眼神中卻顯露著疲沓而非讀書人遨游書海的津津有味。當(dāng)我離開書店時，我發(fā)現(xiàn)他仍未翻動過書頁，不禁開口相詢，得到的是“我根本看不進(jìn)去”的答案。

　　好友向我吐苦水，他一方面希望自己高大上，選擇普魯斯特，并希冀通過七大卷的心靈描述，來尋求慢下來的生活享受。但實(shí)際上，經(jīng)過一周的工作，他的身心皆倍感疲勞，精神委頓。然而，他卻始終不愿尋求輕松的小說、電影或其他娛樂方式，因?yàn)樗挠^念始終在羈絆著他。從他直呼“我不知該怎么辦”的語調(diào)中，我并沒有感受到他對于閱讀這本小說的任何熱情與渴望。他沮喪于自己無法和理想中“安然享受于普魯斯特的文字”的意境相同，孰不知，那理想本就是經(jīng)不起論證與推敲的觀念啊。

　?。?）我們在不知不覺地“邯鄲學(xué)步”

　　從身邊的朋友以及來訪者身上，我看到太多這樣的例子：我不喜歡自己不開朗，沒有領(lǐng)導(dǎo)力，不灑脫……只要我做到了XXX，我就能怎樣怎樣。他們煞費(fèi)苦心地尋找成為某種“理想人”的方法，卻離真實(shí)的自己越來越遠(yuǎn)，從而引起了最要命的后果：無法按自己的方式做事后，變得無法/不會做事了！

　　這讓我不禁想起“邯鄲學(xué)步”的典故：戰(zhàn)國時期，燕國壽陵有個少年，聽說趙國邯鄲人走姿很漂亮，千里迢迢來到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒有學(xué)到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。

　　這個看似荒誕可笑的故事，其實(shí)非常傳神地描摹出了我們的這種狀態(tài)：苦心孤詣地模仿“灑脫、大氣、自信”的行事風(fēng)格，卻左支右絀，最后甚至站立不穩(wěn)，只能爬地而行……何其形象深刻！

　　在這樣的過程中，我們確乎不會感受到熱情，因?yàn)槲覀冊跁r刻憂懼著自己做的不像、不好。這真是不折不扣的折磨。我們根本無法讓自己沉浸于當(dāng)下在做的這種事，甚至連了解它都不可能。無心美食都能味同嚼蠟，更何況是做事。引不起熱情，反而拖延逃避，實(shí)在太正常了。

　?。?）無力感的突出表現(xiàn)，就是缺乏熱情

　　那么我們?yōu)槭裁磿狈崆槟兀?/p>

　　因?yàn)椋瑹崆楸緛砭筒皇菑奶於档漠a(chǎn)物。因?yàn)?，觀念不會帶來熱情。

　　表面上我們按照自己預(yù)設(shè)的“對”的方式在很規(guī)律的生活，比如每周定期健身、閱讀、郊游、看演出，但實(shí)際上我們對此沒有熱情，因此人就過得很機(jī)械。這種觀念或模式提供了拖延和逃避事實(shí)的通道。

　　內(nèi)心正確的標(biāo)準(zhǔn)，拖延并致使我們無法正視自己內(nèi)心的不滿足，于是我們費(fèi)盡心思地推敲這個標(biāo)準(zhǔn)怎么定，但實(shí)際上卻忽略了內(nèi)心的呼聲。人們都想要的“主動、自主”的生活，不是按照觀念而“主動”的做某事，而是遵循事實(shí)“主動”的不做某事。

　　我們往往看不清事實(shí)真相，是因?yàn)槟X海中帶有既定的想法或預(yù)期。最顯而易見的，就是對于自己的過錯。因?yàn)榇竽X中有種聲音告訴自己，“我不是這樣的”或“我本不該這樣”，所以無意識故意蒙蔽自己的雙眼。又比如家庭暴力中的受害婦女，帶著對生活會變好的期許，不愿承認(rèn)丈夫已無可救藥或自己當(dāng)初選錯了人，所以她們面對事實(shí)采取了逃避或拖延的反應(yīng)。

　　（4）難以發(fā)覺的逃避

　　我們看到了混亂，我們經(jīng)歷著痛苦，我們想對此有所作為，于是產(chǎn)生了欲望，即渴望做某事，這種念頭促使我們把自己投身于某種特定的行動過程之中。這種特定的行動，也可以稱之為信仰或某種生活方式，其實(shí)是種微妙的逃避，看似是解決我們所有難題的一種方式，避免了生活不斷地拍擊我們的心靈之堤。

　　我無數(shù)次聽到來訪者的呼聲，想把自己未來的生活交代給某種現(xiàn)成的答案或模式，而他們就從此踏上了努力找尋或借鑒優(yōu)秀的、最佳的生活方式，也希望不再去思考這樣痛苦的人生課題。

　　但實(shí)際上，這正是一種表面看上去努力的逃避行為。

　　他們讓自己相信，只要自己能夠?qū)崿F(xiàn)“自己愿意相信的生活目標(biāo)”，那么自己就能獲得幸福。但又因?yàn)樗麄儫o法讓自己信任某個未經(jīng)感性許可的答案，因此始終在痛苦路上徘徊，缺失生活方向的安全感。

　　性、毒品、他人認(rèn)可、世俗成功、金錢的沉迷，這些熾盛的欲望都使人的視野狹窄，進(jìn)而產(chǎn)生排他性，使得生命卑小、貧瘠、甚至產(chǎn)生個人的悲劇。這其中的“惡”是顯而易見的。

　　但是，隨著如今“出世之聲”的宣傳，當(dāng)一個人沉迷于汲取知識、修身養(yǎng)性時，卻通常被認(rèn)為是“善”的?？扇绻菫榱颂颖軆?nèi)心的痛苦和掙扎而修道，那么仍然是封閉狹隘的。

　　一旦給自己框定某種行動方式，視野收窄，可能性壓縮，人的思路也變得局限，哪怕這種方式是類似汲取知識這般“正確”的道路。是否問問自己，是不是掉入井底的青蛙，將思路停留在了自我的“特定窗口”呢？抱持的自律和信仰固然給了你安全感，但是否也扼殺了其他可能呢？

　　生命的運(yùn)動形式，并非某種特定的、單一的、永恒的行動過程所能覆蓋的。一個人的生活，也永遠(yuǎn)無法成為流動之水中靜止的葉子。