為什么愚蠢者都認(rèn)為自己很聰明

　　騰訊新聞曾有過(guò)一條報(bào)道，一個(gè)華人教授在美被人無(wú)故殺害。

　　報(bào)道中稱，教授為人方正，處世溫和，與人并未交惡，忽遭噩運(yùn)，不說(shuō)令人痛心，也難免惋惜。

　　就在這條新聞下，有一條評(píng)論是這樣的：

　　活該！誰(shuí)讓你不回國(guó)發(fā)展，中國(guó)的人才全部流失到國(guó)外去，就是因?yàn)槟銈冞@些美國(guó)狗！活該被人殺死！

　　這是全部評(píng)論中贊數(shù)最高的。

　　我相信你們和我一樣，不敢相信民眾的惡意和愚蠢，居然可以到這種程度。但它就在真實(shí)地發(fā)生。

　　他們叫著好，鼓著掌，對(duì)遇難者落井下石，不辨是非，無(wú)論善惡，枉顧界限，向外界宣布：讓受害者去死吧。

　　這些評(píng)論者和點(diǎn)贊者會(huì)覺(jué)得自己不對(duì)嗎？

　　不，他覺(jué)得自己對(duì)極了。他只需要兩條理論，就足以支撐他繼續(xù)響亮、堅(jiān)定、殺氣騰騰地吶喊。

　　1.不回國(guó)就說(shuō)明你不愛(ài)國(guó)；

　　2.不愛(ài)國(guó)就活該被殺。

　　這對(duì)嗎？當(dāng)然錯(cuò)。因?yàn)椴换貒?guó)不等于不愛(ài)國(guó)，不愛(ài)國(guó)更不等于活該被殺。

　　但，與之理論是無(wú)效的。他們困在自己的邏輯中，你進(jìn)不去，他們出不來(lái)。

　　繼續(xù)對(duì)峙，必會(huì)招來(lái)一堆的誅心論、高帽子和道德審判，以及一句“我要代表正義，消滅你！”

　　當(dāng)然，如果你不動(dòng)氣，當(dāng)作耍猴一樣繼續(xù)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些愚蠢者和噴子們都很可憐。

　　一者處于社會(huì)底層，二者讀書(shū)都不多。

　　也就是說(shuō)，太窮了。

　　腦袋的貧窮導(dǎo)致愚蠢；錢(qián)包的貧困滋生戾氣。

　　平日里，這種貧窮后遺癥還不太明顯，但一到任性成本低的網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)被放大。

　　他們會(huì)因六小齡童缺席春晚而人肉導(dǎo)演并咒他去死，會(huì)組團(tuán)進(jìn)攻FB，會(huì)在天津爆炸時(shí)逼馬云捐款，會(huì)因范瑋琪沒(méi)有及時(shí)哀悼而集體攻擊，會(huì)對(duì)柴靜拍“穹頂之下”進(jìn)行辱罵。

　　從網(wǎng)絡(luò)下來(lái)，還是在犯傻：以愛(ài)國(guó)之名進(jìn)行打砸搶；在抑郁癥患者自殺新聞下，說(shuō)“太自私了，屁大點(diǎn)事就自殺……”

　　簡(jiǎn)直傻出了風(fēng)格，傻出了水平。

　　簡(jiǎn)直就是“愚蠢就是最大的惡”的注腳。

　　但嗚呼哀哉后，你會(huì)更嗚呼哀哉。因?yàn)闊o(wú)人自我省察，無(wú)人自覺(jué)有罪。相反，多數(shù)人都生出幻覺(jué)，認(rèn)為自己是智慧與正義的化身。

　　那么，為什么愚蠢者和噴子都不自知呢？

　　1.理性是辛苦的，而正義與正確卻能帶來(lái)快感。

　　并不是所有人，都配得上理性的，這是聰明人才有能力享有的奢侈品。

　　因?yàn)槟阋龅剑?/p>

　　克制自己的情緒。所有人憤怒時(shí)不能憤怒，哪怕群情激奮特別爽；

　　讀書(shū)。所有人都不讀書(shū)時(shí)要讀書(shū)，哪怕看真人秀、淘寶、刷朋友圈更過(guò)癮；

　　兼聽(tīng)。哪怕與你的認(rèn)知發(fā)生沖突；

　　思考。要打破認(rèn)知的極限，不呆在自己的思維舒適區(qū)。

　　……

　　累不累？累。

　　而正義與正確呢？投入少，代價(jià)大，360度無(wú)死角地滿足你的情緒。爽不爽？爽。

　　比如，面對(duì)要不要判處人販子死刑的事件里，我們高喊“人販子去死”，從倫理、情感和政治上，都是正確的，也是正義的。于是“去死”“去死”的字眼，瞬間刷爆朋友圈。

　　但是，它有道理嗎？

　　你不知道，你也不想知道。因?yàn)橄胍宄?，太累了。相比之下，蠻橫、任性、一根筋的感覺(jué)，簡(jiǎn)直讓你嗨到不行。

　　2.在理性終結(jié)的地方，兩種東西就會(huì)誕生。一種是信仰，一種是偏見(jiàn)。

　　舉個(gè)例子。

　　我是出生于農(nóng)村的人。眾所周知，在那里，愚昧就是土特產(chǎn)。

　　一戶人家家里生了女兒，別人會(huì)恭喜說(shuō)，“有福哦，又生一個(gè)賺錢(qián)的”，因?yàn)?，女孩花費(fèi)少，賺錢(qián)多——她們初中都不用畢業(yè)，就開(kāi)始用身體換鈔票。在父輩的默許下。

　　再比如，男人們認(rèn)為，老婆不打不聽(tīng)話，于是，一個(gè)接一個(gè)往死里打。多少女人因此抑郁而死，而她們的死亡，在旁人看來(lái)，只是不過(guò)是“吵架氣死了”。

　　這都是愚昧所致的偏見(jiàn)。

　　當(dāng)理性之光無(wú)法到達(dá)，觀念的更新沒(méi)有機(jī)會(huì)。農(nóng)民們就會(huì)訴諸于經(jīng)驗(yàn)和想象，千百年地活在偏見(jiàn)中，對(duì)女人的，對(duì)孩子的，對(duì)生活的……

　　而在這種意義上，整個(gè)世界都是一個(gè)大的農(nóng)村。

　　3.哪怕是錯(cuò)的，可以動(dòng)用邏輯謬誤，使自己自圓其說(shuō)。

　　人容易陷于自己的邏輯，形成一個(gè)圓，首尾相接，前后相連，有漏洞的，就用邏輯謬誤來(lái)填補(bǔ)。

　　由此，聽(tīng)不見(jiàn)其他的聲音。

　　《清醒思考的藝術(shù)》中，有一個(gè)這樣的故事。

　　每天上午快9點(diǎn)時(shí)，一個(gè)頭戴紅帽子的男人就會(huì)站在一座廣場(chǎng)上，瘋狂地將帽子揮來(lái)?yè)]去。

　　5分鐘后他又消失了。

　　有一天一位警察走到他面前：“你到底在做什么？”

　　“我在驅(qū)趕長(zhǎng)頸鹿。”

　　“這兒沒(méi)有長(zhǎng)頸鹿。”

　　“沒(méi)錯(cuò)，這正是因?yàn)槲腋苫罡傻煤谩?rdquo;

　　4.愚蠢者都有自我夸大的本能。

　　達(dá)克效應(yīng)想必大家都聽(tīng)過(guò)。即一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象，表現(xiàn)為“對(duì)自己無(wú)知這件事本身的無(wú)知”。

　　因而，低能者與無(wú)知者會(huì)沉浸于虛幻的優(yōu)越感中，以為自己比大多數(shù)人都優(yōu)秀。

　　不同的人，處于不同的評(píng)價(jià)體系，和自我評(píng)價(jià)體系。

　　愚蠢者看完半本雞湯書(shū)，自以為洞悉一切。而智者讀過(guò)萬(wàn)本經(jīng)典，仍然覺(jué)得自己一無(wú)所知。

　　愚人自以慧，智者自以愚。

　　因此，我們很容易舒服地、幸福地，忽略自身的無(wú)知，然后恥高氣昂地、自以為是地，對(duì)異己進(jìn)行抨擊和迫害。

　　在這個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，說(shuō)“我不知道”并不羞恥，說(shuō)“我不強(qiáng)”也并不丟人。因?yàn)?，沒(méi)有人是全知全能者，總有些地方，我們的學(xué)識(shí)與能力無(wú)法企及，那就老老實(shí)實(shí)地，呈現(xiàn)自己的猶疑和無(wú)能。

　　因?yàn)?，這正是思想開(kāi)放的標(biāo)志。

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　　容忍愚蠢者是不道德的

　　1，你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人

　　一個(gè)著名的例子出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：

　　“趙高......持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪？謂鹿為馬。問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高......”

　　在這個(gè)故事中，每一個(gè)人都洞悉真相。

　　鹿是鹿，馬是馬，鹿非馬，馬非鹿。

　　但強(qiáng)權(quán)扭曲了真相，使之異化為畸形謊言。除了權(quán)力寄主趙高，身處其中的人，都在裝睡。不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受、不內(nèi)疚的合作。

　　這是極權(quán)之下自我愚化的最好注腳。斯洛特迪克說(shuō)，“他們對(duì)自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之。”

　　秦二世與局中人大概要喊冤：你們這些幾千年后的兔崽子，說(shuō)我們自欺欺人，顛倒黑白，為虎作倀，還說(shuō)什么奸佞與昏君的末世鬧劇......我們認(rèn)了，可是，我們不得不說(shuō)謊。屠刀早已高舉，在說(shuō)真話的時(shí)候落下去。除了自毀雙目，我們別無(wú)選擇。

　　是的，只要現(xiàn)實(shí)讓人恐懼，謊言讓人獲益，它服務(wù)的機(jī)器就會(huì)固若金湯，它的每個(gè)部件——齒輪、鏈條、活塞、螺絲釘都會(huì)彼此配合，有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

　　因此，比之于有人居心叵測(cè)地說(shuō)謊，所有人都笑而不語(yǔ)地維護(hù)那個(gè)赤裸裸的謊言，更讓我們心驚。

　　在這樣的空間里，諸神隱退，遍地犬儒。

　　而暴政大行其道，惡被沉默所鼓勵(lì)，張牙舞爪，無(wú)所不用其極。

　　2，最大的危險(xiǎn)，莫過(guò)于真誠(chéng)的無(wú)知和認(rèn)真的愚蠢

　　指鹿為馬不會(huì)重書(shū)，但歷史，一直押著愚蠢的韻腳。

　　公元前399年，蘇格拉底被熱愛(ài)他的民眾們公投致死；

　　艾希曼等彬彬有禮的納粹制度執(zhí)行者，將500萬(wàn)猶太人送進(jìn)集中營(yíng)；

　　1966年夏，北京前師大附中文靜的女中學(xué)生們，活生生地打死她們的校長(zhǎng)卞仲耘。

　　在以上的情形里，我們都能看見(jiàn)阿倫特所提出的平庸之惡。

　　平庸之惡的來(lái)源之一，便是思想?yún)T乏。

　　非理性，缺乏是非判斷，沒(méi)有充分的智識(shí)讓我們明辨是非，缺乏足夠的理性讓我們守住群己界限，把偽善、偏見(jiàn)、犬儒、絕對(duì)服從、自欺欺人、屈從于暴力和施行暴力當(dāng)成美德，然后，自以為正義地、一本正經(jīng)地作惡。

　　《獄中書(shū)簡(jiǎn)》里有一段著名的話，將愚蠢與惡的關(guān)系，說(shuō)得很清楚：

　　對(duì)于善來(lái)說(shuō)，愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來(lái)防止它。

　　惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣偃绮皇歉愕脑挕?/p>

　　然而面對(duì)愚蠢，根本無(wú)法防衛(wèi)。

　　要反對(duì)愚蠢，抵抗和力量都無(wú)濟(jì)于事，愚蠢根本不服從理性。

　　同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險(xiǎn)，因?yàn)橐顾麚]拳出擊，那是易如反掌的。

　　我們往往以為愚蠢只是low，只是可笑，并沒(méi)有實(shí)際的危害。

　　但是，愚蠢的危險(xiǎn)，并不只在于它的不辨是非，而是它會(huì)動(dòng)用各種高大全、偉光正的語(yǔ)言，來(lái)自我包裝，使之富有煽動(dòng)性和誘惑力。一旦遇上某種時(shí)機(jī)，這些認(rèn)真的愚蠢，就會(huì)成為楷模和榜樣，在社會(huì)暢行無(wú)阻。

　　馬丁·路德·金說(shuō)過(guò)，“這世界上最大的危險(xiǎn)，莫過(guò)于真誠(chéng)的無(wú)知和認(rèn)真的愚蠢。”

　　低智是邪惡最好的溫床，愚蠢是專制最好的土壤，無(wú)知是道德最大的敵人。

　　??3，在多項(xiàng)選擇下，選擇愚蠢才是真的愚蠢

　　如果說(shuō)，在指鹿為馬的年代里，我們的選擇只有愚蠢。

　　那么，在今天，縱使愚民仍在繼續(xù)，我們卻多了不愚蠢的選項(xiàng)——信息的獲取易如反掌，給腦子吃什么的種類明顯增多。

　　低智or多智？聰明or愚蠢？多元or無(wú)知？開(kāi)放or自我封閉？全在于個(gè)人意愿。

　　不自由的選擇下如何選擇，并不能成為有效論據(jù)。

　　充分的選擇下如何選擇，才能證明一個(gè)人。

　　如狄馬所云：“一切沒(méi)有選擇的行為，在道德上都是沒(méi)有價(jià)值的。你表?yè)P(yáng)一個(gè)太監(jiān)守貞操，就像在我們的時(shí)代你表?yè)P(yáng)一個(gè)下崗工人勤儉節(jié)約，農(nóng)民衣著樸素一樣沒(méi)有意義。”

　　而一個(gè)普遍的、讓人灰心的事實(shí)是，更多人選擇后者，而非前者。

　　4，愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的

　　這是常見(jiàn)的質(zhì)疑：想那么多，有什么用？

　　思想又不能吃，要那么智慧干嘛？人生識(shí)字憂患始，難得糊涂是大德。不如成豬，吃吃睡睡多好。

　　或曰，知識(shí)越多越反動(dòng)。

　　或或曰，反正都會(huì)死，聰明或不聰明，愚蠢或不愚蠢，結(jié)果還不是一樣？

　　功利論、陰謀論、虛無(wú)論幾管齊下，對(duì)智慧進(jìn)行左右包抄、里應(yīng)外合，繼而將無(wú)知請(qǐng)進(jìn)廳堂，對(duì)它合理化，日?；?，美德化，內(nèi)化為我們的修身為人標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　然后，自成一統(tǒng)，巋然不動(dòng)。無(wú)論誰(shuí)來(lái)說(shuō)理，都亂棒打出。

　　秀才遇到兵，有理說(shuō)不清。

　　無(wú)知者理直氣壯，愚昧者趾高氣昂，低智者侵犯私域而問(wèn)心無(wú)愧。

　　朋霍費(fèi)爾總結(jié)說(shuō)：“愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的......在這種環(huán)境下，人們把自己養(yǎng)成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。”

　　5，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷

　　政治學(xué)上有一個(gè)概念，叫理性無(wú)知。

　　顧名思義，它并不是真正的一無(wú)所知，而是刻意保持無(wú)知的狀態(tài)。因?yàn)闊o(wú)知會(huì)帶來(lái)實(shí)際益處。比如，自我封閉的安全感，權(quán)錢(qián)色利，和意識(shí)形態(tài)上的自我保護(hù)。

　　就是說(shuō)，與其說(shuō)他不知道，不如說(shuō)他不想知道。

　　換言之，在這樣一個(gè)時(shí)代，只要你不想愚蠢，那便可以擺脫愚蠢。所以，幾乎所有的愚蠢（除了天生智障），都是甘于愚蠢。所有的愚蠢者，都是甘于做一個(gè)愚蠢者。

　　這的確不是理智問(wèn)題，而是道德問(wèn)題：犬儒、怯懦、勢(shì)利、蠻橫、自欺、知善而不善善，知惡而不惡惡……

　　所以，《獄中書(shū)簡(jiǎn)》里有著名的兩句話：

　　愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。

　　愚蠢是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題，而不是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題。

　　6，什么是道德？

　　蘇格拉底說(shuō)：智慧即美德。

　　斯多葛派云：道德就是知識(shí)。

　　康德說(shuō)：道德要在每個(gè)人的自由意志下行動(dòng)，不是被迫的，也不應(yīng)該受外界的榜樣影響，更不是為了功利和自私的目的，而是理性思考的結(jié)果，行動(dòng)的準(zhǔn)則要與立法的法則一致。

　　以上種種，都可看到，智慧與美德是孿生子，并蒂花。它們關(guān)系如此之好，以至于離了誰(shuí)，都難以獨(dú)自成行。

　　許多人（特別是中國(guó)人）說(shuō)起道德，涌上心頭的，便自動(dòng)腦補(bǔ)一個(gè)公式：道德=順從+討好+循規(guī)蹈矩。

　　可惜，等式不成立。

　　真正的道德，是人的自我意識(shí)，獨(dú)立人格和自由意志，以及在這基礎(chǔ)上，我們所自主選擇的理性行為。

　　沒(méi)有這一點(diǎn)，道德都是強(qiáng)制性的花架子。

　　因而，道德的原則，即獨(dú)立思考，拒絕盲從，緣于內(nèi)心去與世界交好，從善如流。

　　遵循這一點(diǎn)，道德就能成為骨骼，讓我們終生直立行走。

　　而偶爾抬頭，康德的星空與道德律令，仍然照耀其上。

　　7，容忍愚蠢者是不道德的

　　哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)反思：“我們?nèi)加胸?zé)任，對(duì)不義行為，當(dāng)時(shí)我們?yōu)槭裁床坏酱蠼稚先ゴ舐晠群澳兀?rdquo;

　　是的，明知不對(duì)，為什么不吶喊呢？

　　為什么我們看見(jiàn)愚昧泛濫卻笑而不語(yǔ)？

　　為什么我們看見(jiàn)皇帝赤裸的丑惡，依然大聲叫好？

　　為什么我們選擇性失明？沉默地逃避？甚至站在受害者對(duì)面，對(duì)他們橫加指責(zé)？

　　......

　　順民、鄉(xiāng)愿、犬儒、偽君子，都是愚蠢的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化愚蠢，如此反復(fù)，伊于胡底。

　　只有自由意志和心智啟蒙，以及公民意識(shí)，可以打破這樣的惡性循環(huán)，使我們得已自我覺(jué)醒和自我解放，得已擁有一份希望，在權(quán)威、人群、意識(shí)形態(tài)、壓力下，獲得獨(dú)立思考的可能，不至于成為集體作惡的墮落的天使。

　　甘于愚蠢固然是一種不道德，而縱容愚蠢者更甚。它無(wú)異于向一切低智、偏執(zhí)、思想貧乏投贊成票，歡迎邪惡到來(lái)，把世界變?cè)恪?/p>

　　說(shuō)到這里，也許你們覺(jué)得我嚴(yán)厲，但在這一點(diǎn)上，王小波比我更苛刻。

　　他說(shuō)，降低人類的智能，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴(yán)重的罪孽。

　　而我希望，我們都是無(wú)罪的。