（1）矛盾與掙扎

　　在這個(gè)世界上，確實(shí)存在著許許多多矛盾的“真理”，它們都是局部的真理，符合不同的價(jià)值觀，但大多數(shù)人都傾向于相信一種普適的價(jià)值觀發(fā)出的聲音，用它們來規(guī)范自己的生活，而不是傾聽自己內(nèi)心的聲音。

　　原本甚囂塵上、隔斷一切其他聲音的“入世”價(jià)值觀（如今簡化為拜金主義），近年來逐漸有了一個(gè)堪可匹敵的對(duì)手：“出世”之聲。很多人開始宣揚(yáng)寧靜、自在、淡泊的生活態(tài)度。

　　但很可悲的是，很多人的“出世”是不得已而為之，骨子里渴望的仍是功成名就。因此更容易在內(nèi)心將“出世”的言論當(dāng)做是一種自我安慰，而不會(huì)去真正深入理解與思索它。

　　所以，在他們的心中，兩種聲音一直無法調(diào)和，永遠(yuǎn)在互相拉鋸，其結(jié)果非但不能令他們靜心，反而徒耗能量，磨損銳氣，成為懶惰滋生的溫床。因?yàn)樗麄兪チ诵叛?，他們不信金錢權(quán)勢了（不敢信，覺得自己沒資格信），但同時(shí)也沒能樹立起精神信仰，永遠(yuǎn)懸在半空中，最為可憐的一群人。

　　對(duì)于大多數(shù)人來說，行動(dòng)都源自于自我矛盾，越掙扎，越矛盾，行動(dòng)就會(huì)越激烈和暴力，行動(dòng)力和創(chuàng)造力也就越驚人。

　　由矛盾而產(chǎn)生行動(dòng)力和創(chuàng)造力的人，是一群有著信仰卻被世俗禁錮的人，他們的力量是在反抗中被激起的。而上文所述的那種人，沒有信仰，他們的掙扎是為了舒適，而不是為了創(chuàng)造。他們想要的是舒適，輕而易舉的功成名就和財(cái)富，而不是自我實(shí)現(xiàn)的狂喜——他們根本不具備體會(huì)這一點(diǎn)的能力。

　?。?）欲望與意志力

　　我們把時(shí)間劃分為昨日、今日和明日，明日是無限的將來，昨日是無窮的過去，而今日就是現(xiàn)在。未來和過去之間的沖突造就了我們稱為“行動(dòng)”的這件事，我們因此總是在詢問，在現(xiàn)在要怎么做。

　　因?yàn)檎J(rèn)知的限制，我們永遠(yuǎn)都會(huì)為昨日的種種而感到悔恨、不滿，并因此生出對(duì)于明日的各種期望。而今日，便會(huì)永遠(yuǎn)必然地因?yàn)槠渑c當(dāng)下行為緊密相連的屬性而成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　要想改變，便只能著眼于今日。我們最害怕的便是錯(cuò)過今日，輸了明天。因此，今日的每一步都必須被好好檢視，并不是說這樣絕對(duì)不對(duì)，但我們是不是經(jīng)常陷入了兩極？要么麻木冷漠，要么只爭朝夕？

　　我們有很多欲望，它們很多是自相矛盾的，因?yàn)槿艘环矫婢哂刑焐亩栊?mdash;—好逸惡勞，另一方面卻又因?yàn)榫邆淅硇远鴷?huì)感受到精神上的空虛，渴望尋找到意義。此二者皆出于本性。因此，這種矛盾幾乎是與生俱來的。

　　想要沒有痛苦的人生，不可能。

　　為了達(dá)成某個(gè)結(jié)果，我們鍛煉自己的意志力，要么屈服，要么對(duì)抗，而屈服就會(huì)制造出它自己的痛苦，這種痛苦演變成了隨即的對(duì)抗。因此，我們內(nèi)在總是處在無休止的斗爭之中。

　　也許有些人，看似毫無精神上的追求，但他同樣會(huì)遭受到此種矛盾的折磨。若他貧窮，便需要為一日三餐勞作，這與懶惰矛盾；若他富足，便會(huì)在達(dá)到一個(gè)滿足的高峰之后希冀下一座高峰——更銷魂蝕骨的滿足體驗(yàn)。在達(dá)到之前，他同樣空虛而痛苦。

　?。?）自在與自由

　　我并不認(rèn)同這種以意志力控制自身并推動(dòng)生活的生存模式。

　　人是宇宙中的一份子，應(yīng)遵循無窮無盡、自在運(yùn)動(dòng)的生活規(guī)律，不應(yīng)將這種渾然天成的自在狀態(tài)打破，去追求那些瑣碎而渺小的具體目標(biāo)，從而使行動(dòng)變得瑣碎、渺小、狹隘、丑陋和冷酷。

　　那么，怎樣生活才是遵循自在的狀態(tài)？或用道家的話來說“清靜無為”？我們是否有可能做到這一點(diǎn)，還是會(huì)必然落進(jìn)這一可悲的窠臼？

　　以愛為例，對(duì)比下述兩種生活方式的不同。一種是懷抱著這種感受活著，并從中汲取巨大的力量，以此為指引自發(fā)地生活；一種是缺乏這種體驗(yàn)及由此而引發(fā)的活力與熱情，因此只能將愛流于表面的瑣碎行動(dòng)。但是，如何獲得這種感受？是否當(dāng)有了這種感受時(shí)，你就能很清晰地知道這是它？這種感受能持續(xù)多久？

　　以瑣碎證無窮，猶如管窺蠡測一般不可得，而若已做到清靜無為，這顆以“永恒之眼”看待世間萬物的心，便可看見蕓蕓眾生是如何攫取生活中的碎屑并為之苦苦掙扎，以盲人摸象的方式解讀原本宏大、全面的事物，將它們肢解得支離破碎并自以為得計(jì)。

　　清靜無為的人內(nèi)心不再有源于自利的苦苦拉鋸為掙扎，不再需要用意志力強(qiáng)行安排自己的行動(dòng)，規(guī)范自己的情緒與感受。人的精神在這種狀態(tài)下可以說是真正自由的，它的運(yùn)動(dòng)與選擇與“天道”一致。

　　將生活簡化成以“我”為中心并執(zhí)著于這樣的生活是極易枯萎的。

　　大多數(shù)的人都將生活簡化為以“我”為中心，在某種程度上可以說是以一己之力與“天道”抗衡，以自己對(duì)生活的粗陋認(rèn)識(shí)來引導(dǎo)自己，其結(jié)果必然是會(huì)消耗大量的能量以保持自己運(yùn)行在不合適的頻率之上。人的枯萎便是從此而產(chǎn)生的。

　　而行止契合天道的人，不會(huì)將能量消耗在這樣無謂的行動(dòng)上，因此他的內(nèi)在不存在混亂和矛盾，行動(dòng)更有效、簡潔和清晰。