一個人的善惡天性會影響他自由選擇自己生活方式的能力嗎？

　　這也能成為一個問題嗎？按大眾約定俗成的、對于“善惡”和“自由”的定義來說，這二者之間怎么會有關(guān)系呢？一個人無論是善的還是惡的，他都有能力選擇自己的生活方式。

　　但弗洛姆用了一整本書：《人心：善惡天性》來嘗試回答這個問題：“是的，它們之間有深刻的關(guān)聯(lián)。”

　　要理解這一關(guān)聯(lián)，首先我們得來澄清一下“善”、“惡”和“自由”在這里具體的定義。在弗洛姆的這本書中，他將“善”定義為創(chuàng)造性、活力、熱情、愛與生命力，而將“惡”定義為機械化、死板、乏力與死氣沉沉。若一個人能充滿活力地生活，主動地以行動和工作來創(chuàng)造價值，對自己和他人都抱持著關(guān)愛與接納，能夠做對自己的人生有益的選擇，那么他就是“善”的。反之，若一個人拼命控制他人或自己，力圖以機械僵化的方式應(yīng)對生活，將生活中的各種變化性壓縮到極小，并且屈服于自己的欲望或沖動，做出滿足當(dāng)前卻殆害未來的決定，那么他就是“惡”。而“自由”，正是一個人能否戰(zhàn)勝自己欲望和沖動的能力體現(xiàn)。

　　如果說“善”是人人喜聞樂見的優(yōu)良品質(zhì)，那么“惡”就是皮袍下掩藏的那個“小”，每個人都有，但大多數(shù)人都極力否認。由于我心理醫(yī)生的工作性質(zhì)，我有機會觀察到蕓蕓眾生的各式各樣最真實的問題。許多人都懷揣著一種對于生活的理想期望：“目標(biāo)明確，步驟清晰，物質(zhì)保證，一帆風(fēng)順，社會認可。”我們還可以將其總結(jié)得再簡單直白一些：“得到我想要得到的一切。”幾乎所有的心理問題都來源于此。當(dāng)目標(biāo)不明確時，我們茫然方向；當(dāng)不能保證成功時，我們猶豫付出；當(dāng)物質(zhì)水平遜色時，我們焦慮不滿；當(dāng)社會周遭懷疑嘲笑時，簡直可以戳彎我們的脊梁骨。這些痛苦都可能演化成心理問題，令我們在人生的道路上更加舉步維艱。

　　大部分的人在遇到這樣的痛苦時都會有兩種選擇：一是責(zé)怪他人，二是責(zé)怪自己。他們都急于去做改變，想以此解決問題。但是，我對來找我咨詢的人闡釋的第一個觀點通常都是：“別先急著改，先搞清楚這一切的原因到底是什么？我是怎么成為了這樣一個麻煩纏身的人？”

　　此時此刻的我們，絕不是憑空而來的，而是千千萬萬個過去的我們堆疊而成。所以，要了解現(xiàn)在，必定要溯源過去。而當(dāng)我們回顧自己的成長經(jīng)歷時，必然會慢慢發(fā)現(xiàn)自己是怎樣形成了現(xiàn)在的“三觀”：對生活、對他人、對人生價值的觀念。

　　也許我們有控制欲很強，經(jīng)常喋喋不休，要求我們聽話的母親，在她長年累月的影響下，我們漸漸認為：凡事都有絕對的“對”與“錯”，而走錯一步就有可能萬劫不復(fù)。如果我是對的，那么你要聽我的；

　　也許我們沉默寡言，忙于工作賺錢，只對我們的學(xué)習(xí)成績倍加關(guān)注的父親，在他的諄諄教誨下，我們慢慢覺得：社會認可的成功才是王道，為了成功，你應(yīng)該拼盡所有奮不顧身，所有的犧牲都是值得的。

　　也許在父母營造的“一切為了學(xué)習(xí)”的成長環(huán)境下，我們悄悄形成了一種概念：人生有確定的某種“正確”或“崇高”的目標(biāo)，所有人都應(yīng)該幫助我實現(xiàn)這個目標(biāo)。如果我沒能實現(xiàn)這一目標(biāo)，那我就完了，阻礙我的人則罪大惡極。

　　也許我們在一路摸爬滾打成長起來的人生經(jīng)歷中隱隱感覺到，這個世界并不如我們希望的那樣運轉(zhuǎn)，生活和他人有時顯得那樣無情冷酷，我們的夢想在現(xiàn)實面前甚至一文不值。

　　在這些內(nèi)心觀念的影響下，我們漸漸變得刻板、自卑、優(yōu)柔寡斷、自我苛責(zé)、怨天尤人、害怕、惶恐、推脫責(zé)任、依賴他人……這些問題，便是弗洛姆花了三章篇幅詳細描述的戀尸癥、惡性自戀和亂倫固著的表現(xiàn)。它們出現(xiàn)在我們每一個人的身上，或輕或重。

　　若這三者的發(fā)展程度都比較深，那么可稱之為“退化綜合癥”，處于這種心理狀態(tài)下的人們，無法看清自己經(jīng)歷的事件的真相，因為他會將自己的理解和意志強行加諸于現(xiàn)實之上，去追求自己理想的結(jié)果，卻絲毫不管現(xiàn)實情況是否允許。而且，他會因為內(nèi)心理想與現(xiàn)實的嚴(yán)重不符而產(chǎn)生各種強烈的欲望和沖動，比如非常渴望馬上得到異性的親睞，或者立刻獲得成功的快感。這些欲望和沖動會使他的視野和思維狹隘地固著在一個點之上，由此作出的決定只能滿足當(dāng)下。因此，一個男生明明想要在學(xué)習(xí)或工作上發(fā)奮圖強，卻控制不住拼命去玩一個無聊的小游戲，他一邊在內(nèi)心痛罵自己，手卻不停使喚地一次又一次刷新自己的紀(jì)錄，這樣空耗掉一個又一個的夜晚；一個女孩明明希望和愛人好好相處，但卻總是忍不住挑對方的錯，強迫對方按自己的想法來。每一次爭吵冷靜下來后，她都會反省認錯，但下一次依然故我，她的每一個細胞都在渴望讓對方以屈服來證明愛；一個疲憊的母親明明想要對孩子循循善誘，卻總是失控地對他們大吼大叫，在一次又的一次淚流與自責(zé)中崩潰。

　　強烈的欲望表明了內(nèi)心能量的匱乏，一個缺乏內(nèi)心能量的人，沒有能力看清現(xiàn)實的真相，也無力堅定地轉(zhuǎn)動命運的把手，自由地選擇自己未來的人生方向。他在冷靜時似乎能看清自己一切的問題，能清楚明確地計劃下一次該如何行動。但是，下一次身臨其境，他依然會身不由己地撲倒在欲望腳下，被它所左右，然后眼睜睜地看著命運之手做出它的決定。

　　因為，反應(yīng)是由感性控制的，如果感性的力量太強，那么在感受到情緒的此時此刻，理性便幾無用武之地，它就像狂風(fēng)中的枯葉那樣無力。只有減弱感性的力量，理性的力量才有可能與之抗衡，身逢其事時我們才能有運用理性抗衡感性的自由。

　　因此，匱乏，讓我們沒有自由。

　　可是，如何才能不匱乏？如何才能使心智得到成長？如何才能消弭欲望的強大力量？

　　從技術(shù)層面上來說，我們首先需要對自己有足夠的了解，比如像上文說的那樣，了解自己是怎樣一步一步走成現(xiàn)在的樣子。我們還需要了解這個世界運行的真相：在這個世界上，每個人都是獨立存在的，每個人都只能為自己負責(zé)任，每個人也都在為滿足自己而努力，你的希望，不可能成為左右他人和現(xiàn)實的意志，而他人的意志，也不該是你行動的最高準(zhǔn)則。

　　其次要在發(fā)現(xiàn)自身的問題后，按理論上得出的良性準(zhǔn)則進行實踐，即勇于改變行動，改變生活。很多人都覺得自己勇于改變，他們覺得自身有無數(shù)缺點，非?？释淖兯鼈儭５?，苛責(zé)自己，只求改變外在表現(xiàn)的“改變”，其實是無用功，甚至反而對自我有危害性。它可能會在一次次失望后，讓一個人對自己越來越?jīng)]信心，越來越厭惡。

　　做真正的改變，這一過程絕不會輕松，因為這是我們完全不熟悉的方式，完全陌生的體驗，人對于未知會本能地、防衛(wèi)性地產(chǎn)生恐懼。我們要克服自己的逃避傾向，克服自己對結(jié)果急功近利的欲求，并且不斷督促自己在看似“沒有一點效果”時繼續(xù)前進。

　　第三是要在實踐的過程中不斷地自省與反思，深刻感受實踐過程中自己內(nèi)心的想法和情緒，對自己之前三觀形成的來龍去脈有更深的理解與體會，讓自己的內(nèi)心實實在在地體驗到現(xiàn)實的改變，這樣才能將原本的理論慢慢內(nèi)化進感性，把“別人的”道理變成“自己的”道理。

　　看起來不算太難，只是很抽象，不知道該怎么具體實施，而且好像很麻煩的樣子，對不對？

　　所以，這就是大多數(shù)人無法心智成熟的最根本原因，第一我們懶，第二我們害怕痛苦。

　　你會不會老老實實地將自己不擅長的科目的課本拿出來，一字一句地研讀，從最基本的理論開始重新鞏固基礎(chǔ)？

　　你會不會認認真真地聆聽伴侶的抱怨和責(zé)備，設(shè)身處地站在TA的角度，體會TA的感受？

　　你會不會仔仔細細地回想你的老板痛罵你的每一句話，并分析它，試圖客觀分析評判？

　　你會不會徹徹底底地回顧自己的某一段感情，并且嘗試說清那時的對方和自己，哪些事做得對，哪些事做得不好？

　　你會不會在看到上面的三點后，打開電腦，開始一步步地查資料，或者花錢尋求心理醫(yī)生的幫助？如果你的心理醫(yī)生要你每周寫日記，給生活做記錄；給你列出建議看的書目，要你一本本地去看，并且做筆記寫體會；和你一起分析生活中無比痛苦的事，并要你嘗試過去不可能選擇的應(yīng)對方式，你會去做嗎？

　　我們心里都很清楚，這些事做起來不僅很痛苦，而且很不容易做好。所以，我們都習(xí)慣于先讓它們過去，或干脆把它們埋起來，然后樂觀地告訴自己，以后不會這樣了，下一次會更好，過一陣子我會處理這個問題。更有甚者，我們會選擇自己愿意去做的事，然后不停地做，在無法解決問題時兩手一攤：“沒辦法，我已經(jīng)盡力了，這不是我的錯。”

　　我不知道明天會更好的機率有多大，但我看到的是，身邊滿是被這種煙幕遮蔽的人，在無知無覺的情況下，被命運決定了未來。

　　所以，不要再欺騙自己是個“自由”的人了，好像什么樣的人生選擇都可以盡在掌握。如果你連自己的欲望都不能洞察，那還談什么自由？