我

　　們?nèi)绾握J(rèn)識自己？

　　你認(rèn)識你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它?，F(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，不是看到自己的臉，而是看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機(jī)、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子；你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。

　　關(guān)系是一面鏡子，在其中，你可以看到自己，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我也許希望有一面鏡子能把我照得很美，不過這是不可能的，因?yàn)殓R子映照出真實(shí)的影像，我不能欺騙自己。

　　同樣，我可以在關(guān)系的鏡子里確實(shí)地看到自己，我可以觀察自己如何和別人說話：我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑；我對那些令我畏懼的人特別用心；重要人物進(jìn)來時，我趕忙站起來，但是傭人進(jìn)來時，我卻毫不在意。

　　所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會發(fā)現(xiàn)自己是如何錯誤地表達(dá)對別人的尊敬；同時我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試，那只是愚笨的生存方式。

　　你也許可以從《博伽梵歌》、《奧義書》、《可蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》等圣書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動已經(jīng)開始進(jìn)行了。

　　突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、憤怒、羨妒、愚笨。你只是看著自己的真實(shí)面貌而不要想改變它，在驚人的察覺中，確實(shí)看到真正的自己。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒有終點(diǎn)的。

　　通過自我認(rèn)知，你才能開始弄清楚什么是神或真理，什么是無始無終的境界。你的老師可能傳授給你的是他從他的老師那兒得來的知識；你可能很會考試，得到學(xué)位及其他一切，但是如果你不能了解自己，就像了解鏡中自己的臉孔，那么所有其他的知識意義都不大。有學(xué)識的人如果不自知，是不能有智慧的，他們也不會明白思想是什么、生命是什么。

　　因此，老師必須照著教育的真實(shí)意義去受教，這表示他必須明白自己心智的運(yùn)作，確實(shí)看到自己在各種關(guān)系中的映照。自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

　　如

　　如果缺少激勵我們的人，我們是否可以了解自己？

　　難道你必須有位激勵你的人，由他來催促、刺激和推動你，你才能明白自己嗎？請非常仔細(xì)地聽這個問題，你就會發(fā)現(xiàn)真正的答案。你明白如果你研究它，一半的問題都能夠得到解答，不是嗎？但是如果你的心被渴望找到答案的意念占據(jù)，你就不能對問題做徹底的研究。

　　如果你必須有個上師，有個激勵你、鼓勵你、告訴你你很好的人，這其實(shí)代表你在依賴這個人，當(dāng)他離你而去時，你不可避免地要迷失。一旦你依賴某個人或某個觀念來激勵自己，你必定會產(chǎn)生恐懼，因此這根本不是真正的激勵。

　　如果你注視一具死尸被抬走，觀察兩個人起了爭執(zhí)，這景象是否使你開始思考？如果你看見一個非常具有野心的人，或注意到你的長官進(jìn)來時，所有人如何的卑躬屈膝，這一切是否使你反觀自己？

　　所以萬事都能激勵人，從葉片的墜落、鳥兒的死亡，到人的行為舉止。如果你注意這所有的事物，你就一直在學(xué)習(xí)；但是如果你視某個人為你的老師，那么你就迷失了，那個人就變成了你的惡夢。

　　因此這就是為什么不跟從任何人、不認(rèn)定任何老師是很重要的，因?yàn)槟惚仨殢暮恿鳌⒒ǘ?、樹木、背?fù)重物的女人、家庭中的成員以及你自己的思想中去學(xué)習(xí)。這是沒有任何人能給你的教育，除了你自己之外，這就是生命最美的地方。

　　你必須保持永不停息的觀照、不斷探索的心靈，你必須從觀察、掙扎、快樂及眼淚之中學(xué)習(xí)。