本文選自白巖松新書《白說》，原為白巖松在北京師范大學(xué)中國公益研究院京師公益講堂上的演講。最近有一位女學(xué)生發(fā)帖稱扶老人被訛，讀一讀白巖松這篇文章就會(huì)知道：有些新聞反復(fù)出現(xiàn)，有些思考常讀常新。

　　中國人DNA里的“二元對(duì)立邏輯”

　　中國人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽，我們這一代可能感觸更深。小時(shí)候看電影不多，一看電影便要問爸爸媽媽，這是好人還是壞人？后來發(fā)現(xiàn)我們這代人最幸福，因?yàn)楹萌藟娜艘豢淳椭馈?/p>

　　“文化大革命”時(shí)期的電影，主人公一定是“高大全”的英雄人物，反面角色則是胡漢三、南霸天、黃世仁那樣，從長相上就能看得出來。這樣一種“非黑即白”的傳統(tǒng)延續(xù)下來，并不僅僅因?yàn)檫@方面的文化基礎(chǔ)是如此淺薄，更主要是在于我們長期生活在一個(gè)“革命”的背景下。

　　“革命不是請(qǐng)客吃飯”，是你死我活的問題，是矛盾對(duì)立的關(guān)系，不是朋友就是敵人，幾乎沒有中間地帶。這種“革命基因”慢慢滲透到我們看待人性和世界的DNA里，形成了一種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立法則。

　　非常遺憾的是，如今很多年輕人依然帶有“非黑即白”“非對(duì)即錯(cuò)”的邏輯觀。可事實(shí)上，人性是極其復(fù)雜的，沒有純粹的“好”也沒有純粹的“壞”。每個(gè)人心中都并存著好的一面和壞的一面，這取決于周圍的環(huán)境、制度和人激活了你的哪一面。有事一個(gè)人是大家公認(rèn)的“好人”，但或許在其他情況下，人性中的“壞”也會(huì)釋放出來。

　　遺留在中國人DNA中的二元對(duì)立邏輯，讓我們對(duì)很多事物的判斷都是危險(xiǎn)的。打破這種簡(jiǎn)單對(duì)立的思維，是一個(gè)真正的基礎(chǔ)，全社會(huì)都應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上前行。

　　教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負(fù)面欲望、揚(yáng)善棄惡；法律也很重要，法律不是最高的行為準(zhǔn)則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為—搶劫、偷東西、殺人是不行的；此外還有環(huán)境，如果一個(gè)社會(huì)環(huán)境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的善就會(huì)更多地被激活。

　　我們倡導(dǎo)道德、公益和愛，期待更多的響應(yīng)，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等，把人們心中原本就存在的善意激發(fā)出來。

　　摔倒的老人為什么訛詐救他的人？

　　從當(dāng)年的“小悅悅”事件到寶馬車碾童事件，再到如今一起又一起摔倒老人訛詐攙扶者的案例，讓大家都很難過，覺得中國人的道德底線一塌糊涂?？墒?，問題僅僅在于“道德”嗎？

　　請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問題：道德是從哪兒來的？

　　如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外，第一會(huì)受譴責(zé)的是孩子的父母，第二才是司機(jī)與圍觀者。我們可以說，小悅悅的父母非常值得同情，他們?cè)诔鞘欣锎蚬げ蝗菀?。但情感是一回事，法律是另一回事。站在?yán)肅的法制角度看問題，是不關(guān)注這些點(diǎn)的。作為兩歲多孩子的監(jiān)護(hù)人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，是這起悲劇的真正關(guān)鍵點(diǎn)。

　　《人民日?qǐng)?bào)》有一位知名記者，講過一個(gè)經(jīng)典案例。她妹妹在美國生活，有一次孩子回中國，住在她家。一天晚上，她臨時(shí)有事出門，時(shí)間不長，就把妹妹的孩子單獨(dú)留在家里。正好這時(shí)候妹妹從美國打電話過來，跟孩子聊天，問他“你大姨呢”，孩子說“不在家”。妹妹一聽急了，“就你一個(gè)人在家嗎？”孩子說：“對(duì)，就我一個(gè)人。”姐姐回來以后，妹妹對(duì)她勃然大怒，說：“姐姐你這是違法行為！”因?yàn)樵诿绹?，把未成年兒童單?dú)留在家里就是嚴(yán)重的違法。

　　說到這兒，如果大家不解，還可以換一個(gè)思路。

　　老人摔倒被扶，為什么一瞬間反而要抓住對(duì)方說：“你撞了我！”因?yàn)檫@個(gè)老人是“壞人”嗎？

　　倒退二十年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機(jī)肯定下車就打。為什么呢？不打不行！誰打輸了誰賠錢?？墒乾F(xiàn)在，誰還會(huì)為了追尾大打出手？經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險(xiǎn)號(hào)一抄就完了。

　　對(duì)比二十年前和二十年后，會(huì)讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：中國人很講禮節(jié)，道德水準(zhǔn)提升了?？墒?，為什么中國人撞車后的道德水準(zhǔn)發(fā)生這么大的變化呢？因?yàn)橛?ldquo;交通強(qiáng)制險(xiǎn)”的介入。所有汽車必須買保險(xiǎn)，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭(zhēng)取權(quán)益，于是在這個(gè)問題上，人性里“善”的一面流露出來。

　　摔倒的老人為什么訛詐救他的人？因?yàn)榇蟛糠掷先藳]有醫(yī)療保險(xiǎn)，他摔倒在地不能動(dòng)彈的時(shí)候，最大的痛苦還不是來自肉體——中國的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來的第一個(gè)想法是，孩子要給自己掏錢治傷，少則幾千多則上萬，他扛不住。在這之前，他可能行了一輩子的善，但是這一瞬間都不存在了，他像抓救命稻草一樣抓住了扶他起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)，還會(huì)發(fā)生這么多起訛詐事件嗎？

　　因此，涉及道德的問題，不應(yīng)追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會(huì)環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時(shí)候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為，此時(shí)此刻的中國，還沒有到達(dá)這個(gè)階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強(qiáng)迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和社會(huì)綜合配套設(shè)施。

　　我從來不愿聽到人們站在道德的立場(chǎng)上談?wù)摰赖隆Ｄ菦]有意義。

　　中國有句古話“貧賤夫妻百事哀”。古人為什么總結(jié)出這句話呢？因?yàn)檫@才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動(dòng)魄，如果生活得不到最基本的保障，沒地方住、沒食物吃，矛盾就會(huì)逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛情。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，道德也是同理。

　　基于剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，誰又有權(quán)去抱怨別人呢？當(dāng)下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨唯獨(dú)沒有人抱怨并改變自己，這是中國此時(shí)此刻最大的問題。

　　中國人不缺德，可是缺啥？

　　中國人有兩張道德面孔，一張面對(duì)熟人，一張面對(duì)陌生人。這兩張面孔反差巨大，我們自己，就仿佛是兩個(gè)完全不同的族群。

　　面對(duì)熟人時(shí)，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，反而很無私，朋友為搶著買單能打起來。面對(duì)熟人時(shí)，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

　　如果從對(duì)待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對(duì)是世界上最有道德感的民族。可惜，在面對(duì)陌生人時(shí)，我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊(duì)加塞，開車亂并線，隨地吐痰亂扔垃圾，情緒急躁，永遠(yuǎn)顯得不耐煩

　　那個(gè)面對(duì)熟人朋友時(shí)可愛的中國人哪里去了？

　　這兩張面孔清晰地告訴我們，雖然中國城市中的高層建筑數(shù)量世界第一，仿佛已很現(xiàn)代化的樣子，但實(shí)質(zhì)上，我們才剛剛從小村莊走出不久。

　　長期的農(nóng)耕文明下，中國人的生活半徑很小，一畝三分地兒，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家抬頭不見低頭見，一生大多生活在熟人社會(huì)中。于是，讓熟人朋友認(rèn)可自己，是必須的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出土地走出鄉(xiāng)村走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒了。

　　記得有一天在飛機(jī)上，兩個(gè)朋友聊天，其中一個(gè)談到剛才自己登機(jī)時(shí)的不文明行為，面無愧色地說：怕啥，又沒人認(rèn)識(shí)咱！

　　等我們學(xué)會(huì)把陌生人也當(dāng)熟人看待時(shí)，才算真正走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)中。而這，又需要多長時(shí)間？