1：人同時(shí)生活在外部世界和內(nèi)心世界中。內(nèi)心世界也是一個(gè)真實(shí)的世界?；蛘?，反過(guò)來(lái)說(shuō)也一樣：外部世界也是一個(gè)虛幻的世界。

　　2：對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開(kāi)放的。

　　對(duì)于音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。

　　對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫(kù)等于不存在。對(duì)于終年在名利場(chǎng)上奔忙的人來(lái)說(shuō)，大自然的美等于不存在。

　　想一想，一生中有多少時(shí)候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了?

　　一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上！

　　那么，你們還要說(shuō)對(duì)崇高精神生活的追求是無(wú)用的嗎?

　　3：肉體需要有它的極限，超于此上的都是精神需要。奢侈，揮霍，排場(chǎng)，虛榮，這些都不是直接的肉體享受，而是一種精神上的滿足，當(dāng)然是比較低級(jí)的滿足。一個(gè)人在肉體需要得到了滿足的基礎(chǔ)上，他的剩余精力必然要投向?qū)裥枰淖非螅裥枰懈叩椭?，由此分出了人的靈魂和生命質(zhì)量的優(yōu)劣。

　　4：不存在事實(shí)，只存在對(duì)事實(shí)的解釋。當(dāng)一種解釋被經(jīng)驗(yàn)所證明時(shí)，我們便稱它為真理。由于經(jīng)驗(yàn)總是有限的，所以真理總是相對(duì)的。

　　有一類解釋是針對(duì)整個(gè)世界及其本質(zhì)、起源、目的等等的，這類解釋永遠(yuǎn)不能被經(jīng)驗(yàn)所證明或否定，我們把這類解釋稱做信仰。

　　理想也是一種解釋，它立足于價(jià)值立場(chǎng)來(lái)解釋人生或者社會(huì)。作為價(jià)值尺度，理想一點(diǎn)兒也不虛無(wú)縹緲，一個(gè)人有沒(méi)有理想，有怎樣的理想，非常具體地體現(xiàn)在他的生活方式和處世態(tài)度中。

　　5：說(shuō)到底，在這世界上，誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡的?心靈歷程的懸殊才在人與人之間鋪下了鴻溝。

　　6：對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒(méi)有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可靠的財(cái)富，因?yàn)檎缫晃辉?shī)人所說(shuō)："你所經(jīng)歷的，世間沒(méi)有力量能從你那里奪走。”

　　7：心靈的財(cái)富也是積累而成的。一個(gè)人酷愛(ài)精神的勞作和積聚，不斷產(chǎn)生、搜集、貯藏點(diǎn)滴的感受，日積月累，就在他的內(nèi)心中建立了一個(gè)巨大的寶庫(kù)，造就了一顆豐富的靈魂。在他面前，那些精神懶漢相比之下終于形同乞丐。

　　精神乞丐?可是精神的財(cái)富是可以乞討而得的么，哪怕?lián)碛姓咴敢馐┥?何況，物質(zhì)上愈是貧窮的人就愈知道金錢的價(jià)值，認(rèn)識(shí)精神財(cái)富的價(jià)值卻需要精神的眼睛，而精神貧乏的人必定也在精神整體上發(fā)育不良，他的精神眼睛是盲的，甚至連乞討的愿望也沒(méi)有。

　　物質(zhì)上的貧富差別顯而易見(jiàn)，于是窮人起而反抗，并且把帶頭揭露此種差別的人視為英雄和救星?？墒?，精神上的貧富差別唯有富者看得分明，倘若他直言不諱地揭露此種差別，就會(huì)被視為罪人，寬容一點(diǎn)吧，便是狂人和瘋子。

　　物質(zhì)上的貧富差別，受害者是窮人，他受肉體凍餒之苦。精神上的貧富差別，受害者是富人，他受精神孤獨(dú)之苦。