有一次一位同志領(lǐng)列寧去爬山，列寧故意要走陡峭的小道，這位同志問列寧為什么？列寧說要有意鍛煉一下膽量和革命的意志。可見，列寧這樣的偉人也有內(nèi)心恐懼的時候，只不過，他知道自己的使命而敢于挑戰(zhàn)自我。那么你呢？

　　假如安排你去參加一次演講，你對此感到非常緊張害怕，你會推掉還是鼓起勇氣去做？

　　假如你發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)交代的工作或處理問題的方式有問題，你想對他/她提出意見，但此時你對提意見這件事情感到害怕，這時你會選擇怎么做？是直接放棄還是勇敢提出？

　　很多事情就是介于不做感到后悔做了感到害怕之間。

　　第一步：想想恐懼在告訴我們什么

　　我們的祖先生活在山洞中，周圍充滿著未知的危險，正是恐懼讓他們能保持警惕，從而延續(xù)下來。乃至到今日，恐懼依舊在我們成長過程中時時保護(hù)著我們——因為對受傷的恐懼，我們遠(yuǎn)離那些危險的地方和運動，因為對生病的恐懼，我們養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣。因為對未知事物的恐懼，所以我們才能避免受傷、疾病和死亡。

　　人為什么會有恐懼情緒，而且是作為人最重要的基本情緒之一？答案是：為了救我們，讓我們能夠活下去。

　　第一個吃螃蟹的人可能嘗到了美味，但第一個吃河豚的人恐怕沒有什么好下場。所以恐懼其實是在提醒你：這件事中潛藏著危機。

　　我們對于從高處躍下的恐懼，可能來自于我們潛意識中意識到我們的身體并不足以承受這樣的沖擊。

　　我們對于向領(lǐng)導(dǎo)提意見的恐懼，可能來自于我們潛意識中認(rèn)為自己是錯的或者還沒有準(zhǔn)備好。

　　恐懼也是一種警醒，讓我們時刻思考：客觀上我們是否已經(jīng)對將要發(fā)生的事情進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備？

　　第二步：擴(kuò)展認(rèn)知，重新審視恐懼

　　如果我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)對將要發(fā)生的事情有所準(zhǔn)備，并且能夠承擔(dān)其結(jié)果，那么此時的恐懼可能就來自于我們的認(rèn)知。

　　自我認(rèn)知領(lǐng)域包括兩方面：我們對自己的看法，我們認(rèn)為其他人眼中對我們的看法。一位母親手臂失去了知覺，但是看到女兒朝她伸出了雙臂，她的手臂終于有了知覺?？梢宰龀鲞@樣的反應(yīng)，并不是因為她把自己看作是一位好母親；而是因為她能感受到女兒對她的依賴，她可以給女兒提供她要的舒適感和安全感。她的女兒相信阿曼達(dá)正竭盡全力去扮演好一位母親的角色，并能做到更好。相信自己之后，我們也會開始選擇相信別人，同時我們的恐懼情緒也會減少。

　　只有當(dāng)我們意識到認(rèn)知問題，才能嘗試去用正確的認(rèn)知替代錯誤的認(rèn)知。

　　第三步：將恐懼轉(zhuǎn)化為信任而不是不害怕

　　恐懼的反面是什么，不害怕？

　　如果你害怕時僅僅告訴自己“不害怕”就能解決，恐懼也就不會是“基本”情緒之一了。

　　心理學(xué)家喬瑟夫·史蘭德認(rèn)為，是信任。

　　當(dāng)我們對與另一個人交流產(chǎn)生恐懼時，我們要建立與之的信任關(guān)系，相信即便我們的交流沒有達(dá)到預(yù)期效果，也不會引發(fā)更嚴(yán)重的結(jié)果。

　　這種信任并不來自盲目的鼓吹，而是對自身能力的準(zhǔn)備提升和對周圍的人和環(huán)境充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。

　　總結(jié)：你想要的一切都在恐懼背面