盡管許多社會(huì)心理學(xué)家不愿把弗洛伊德看作是自己的同事，但每逢談及弗洛伊德對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響時(shí)，很少有人不贊嘆弗洛伊德學(xué)說的深刻、精辟和透徹，幾乎所有的心理學(xué)家都承認(rèn)他的精神分析的巨大影響。

　　弗洛伊德對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響是十分廣泛的，信奉不同社會(huì)心理學(xué)理論和運(yùn)用不同研究方法的人都可從他那里得到某種啟發(fā)。

　　首先，弗洛伊德以其對(duì)人格的深入研究和對(duì)原始文化中人類深層心理的探索為社會(huì)心理學(xué)開辟了新的研究領(lǐng)域。我們知道，弗洛伊德對(duì)圖騰與禁忌的考察為人類學(xué)通往心理學(xué)打開了大門，之后，有關(guān)文化與人格的研究大量涌現(xiàn)，馬林諾夫斯基、本尼迪克特(R.F.Benedict,1887—1948)和米德(M.Mead,1901—1978)等人類學(xué)家以及一些新精神分析學(xué)家如卡丁納、沙利文等人，深入原始部落訪問、調(diào)查，以此來驗(yàn)證和充實(shí)弗洛伊德的學(xué)說。他們?cè)敿?xì)地考察了各個(gè)文化中人的社會(huì)化過程，填補(bǔ)了社會(huì)心理學(xué)的研究空白。尤其應(yīng)當(dāng)指出的是，文化與人格的研究最終導(dǎo)致了對(duì)民族性格和社會(huì)性格的研究，這種研究對(duì)于改進(jìn)國(guó)民素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有直接的效果。

　　其次，弗洛伊德通過著名社會(huì)心理學(xué)家勒溫的影響，間接地推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。勒溫社會(huì)心理學(xué)的核心之一是人的緊張系統(tǒng)，緊張系統(tǒng)是行為的主要來源，而緊張系統(tǒng)的提出是受弗洛伊德的影響。在心理學(xué)史上，弗洛伊德首先用緊張的釋放來解釋人的求樂行為，并把行為的動(dòng)力當(dāng)作研究對(duì)象。勒溫承認(rèn)這一影響，并且利用實(shí)驗(yàn)方法研究了弗洛伊德提出的問題。“這意味著對(duì)當(dāng)時(shí)還存在的唯一徹底的動(dòng)機(jī)心理──弗洛伊德體系──進(jìn)行科學(xué)的改造”。經(jīng)過勒溫的改造，弗洛伊德的動(dòng)機(jī)概念成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)可以應(yīng)用的概念，其影響日趨深入。

　　最后，弗洛伊德提出的問題還滲透于社會(huì)學(xué)習(xí)理論。社會(huì)學(xué)習(xí)理論試圖對(duì)行為主義的原理進(jìn)行改造，使之能夠說明社會(huì)行為，其代表人物為多拉德和米勒。他們將行為主義原理與精神分析的動(dòng)機(jī)觀點(diǎn)結(jié)合起來，提出了一個(gè)比動(dòng)物行為模式更廣泛的人類行為模式。他們承認(rèn)人類的基本驅(qū)力，如攻擊、性本能等，并稱之為原始驅(qū)力(primarydrive)，但認(rèn)為在社會(huì)條件的強(qiáng)化之下，人們可以在原始驅(qū)力基礎(chǔ)上形成第二性驅(qū)力(seconddrive)，后者即是社會(huì)驅(qū)力，如合群性、社會(huì)服從、模仿、追求財(cái)產(chǎn)。他們的社會(huì)學(xué)習(xí)理論就是研究人們的原始驅(qū)力如何在復(fù)雜的社會(huì)條件下變成社會(huì)動(dòng)機(jī)。后來，班圖拉發(fā)展了這一理論。在解釋人類行為驅(qū)力方面，他們是以弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)為指南的。

　　在此，我們不能過分夸大弗洛伊德的影響。當(dāng)代的整個(gè)社會(huì)心理學(xué)是趨于實(shí)證和科學(xué)化的，實(shí)驗(yàn)的方法乃是社會(huì)心理學(xué)的主要方法。根據(jù)這一衡量標(biāo)準(zhǔn)，弗洛伊德顯然算不上真正的社會(huì)心理學(xué)家。他的社會(huì)心理學(xué)思辨多于觀察，聯(lián)想多于論證，推論多于驗(yàn)證，但他可以稱得上是一位大師，一個(gè)開拓者，他的思想在他的后繼者們的努力下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。