無論何時，每個人都確實需要配備一定份額的焦慮，或者擔心，或者困苦，正如一艘船需要一定的壓艙物才能走出一條筆直和穩(wěn)定的航線一樣。

　　匱乏、操勞、憂心固然是幾乎所有人終其一生的命運，但如果人們所有的欲望還沒有來得及出現(xiàn)就已經獲得滿足，那人們又將如何排遣自己的生活時間？

　　個人的生活是一場持續(xù)不休的爭斗——這可不是比喻與匱乏和無聊的抗爭，而是實實在在地與他人拼爭。無論在哪裡，人們都會找到拼爭的對手，爭斗始終是沒完沒了，到死為止仍然武器在握。

　　時間每時每刻催逼著我們，從不讓我們從容喘息；它在我們每一個人的后面步步緊跟，就像揮舞著鞭子的獄卒——我們的生存因而平添了不少痛苦和煩惱。只有那些落入了無聊的魔掌的人才逃過了這一劫。

　　但是，正如沒有了大氣的壓力，我們的身體就會爆炸，同樣，人生沒有了匱乏、艱難、挫折和厭倦，人們的大膽、傲慢就會上升；就算它不會達到爆炸的程度，也會驅使人們做出無法無天的蠢事，甚至咆哮、發(fā)狂。

　　衡量一個人的一生是否幸福并不是以這個人曾經有過的歡樂和享受為尺度，而只能視乎這個人的一生缺少悲哀和痛苦的程度，因為這些才是肯定的東西。

　　無論幸福和不幸以何種複雜多樣的形式出現(xiàn)，并刺激人們追求前者和逃避后者，構成所有這一切的物質基礎卻是身體上的滿意或者苦痛。這一基礎相當狹窄，無非就是健康、食品、免受風雨寒冷的襲擊、得到性欲的滿足，或者欠缺所有這些。

　　由于人有了靜思回想和與此相關的一切，那些本來是人與動物所共有的基本苦、樂在人那裡卻發(fā)展成為對幸福和不幸的大為加強了的感覺，而這些會演變成瞬間的、有時甚至是致命的狂喜，或者足以導致自殺行為的極度痛苦絕望。

　　同樣是因為靜思回想的緣故，只有人才獨一無二地領略到因雄心、榮譽感和羞恥感所產生的快樂——或者痛苦。這一苦樂的源泉，一言以蔽之，就是人們對于別人如何看待自己的看法。

　　爭取獲得別人良好看法的雄心壯志儘管表現(xiàn)出千奇百怪的形式，但這卻是人的幾乎所有努力奮斗的目標——而這些努力已經超出純粹為了身體苦、樂的目的。雖然人比動物多了真正的智力上的享受——這有著無數(shù)的級別，從簡單的游戲、談話一直到創(chuàng)造出最高的精神智力作品——但是，與這種智力享受相對應的痛苦卻是無聊，而無聊卻是不為動物所知的，起碼對于處于自然狀態(tài)之下的動物是這樣。

　　這種無聊的痛苦我們可以見之于那些總是關心填充自己的錢袋甚于自己腦袋的可憐人；對于這些人來說，他們富裕的生活條件已經變成了一種懲罰，因為現(xiàn)在他們已經落入無聊的魔掌。

　　人所感受到的痛苦就比快樂要多得多，這些痛苦還由于人確切「知道」了死亡而大為加強。

　　一個人經由希望和期待所提前享受到的滿足，在稍后則從實際的享受中扣除，因為他稍后獲得的滿足正好與他在這之前的期待成反比。

　　生活就是一份必須完成的定額工作，在這一意義上，所謂的安息是一個相當恰當?shù)谋磉_。

　　假設性行為既不是一種需要，同時也不會伴隨著強烈的快感，而是一件純粹理性思考以后的事情，那人類還會真的延續(xù)生存下去嗎？這個世界只是地獄——在這裡，人類既是被折磨者，同時又是折磨別人的魔鬼。

　　現(xiàn)在這一世界的安排剛好能夠讓它維持其存在；假設安排稍差一點，這一世界就已經無法存在了。所以，一個更加糟糕的世界是絕對不可能的——因為一個更加糟糕的世界無法繼續(xù)存在。

　　由于這一世界的構成的原因，幾乎所有的人都或多或少處于痛苦和不滿的狀態(tài)之中——這種狀態(tài)可無法讓人變得更有同情心和更加友好待人。

　　這一世界事物——尤其是世人——的特徵并非人們所說的有欠完美，而是扭曲、顛倒，所有一切都反映出這一點，無論是道德、智力抑或是自然物理方面。

　　對于許多的惡行，我們不時會聽到這樣的借口，「諸如此類的過失對于人來說是自然的」，但這一借口是一點都不足夠的；對此的回答應該是「正因為這一行為是惡劣的，所以，它就是自然；而正因為它是自然的，所以，它就是惡劣的」。

　　在評判一個人的時候，我們一定要堅持這一觀點：這個人的基礎本來就是有不如無的東西，是某種罪惡、顛倒、荒謬、被認為是原罪的東西；也正因此，一個人命中注定就要死亡。

　　人的根本劣性甚至通過這一典型事實反映出來：無人可以經得起仔細的審視和檢查。

　　如果從這一觀點出發(fā)，我們就會更加寬容地判定他人；而一旦潛藏在人身上的惡魔蘇醒過來并向外探頭探腦的話，我們也不至于那樣大吃一驚；我們也就能夠更加珍惜在一個人的身上找到的優(yōu)點，不管這出自他的智力抑或其他的素質。

　　其次，我們將留意到人的處境，并能考慮這一點：生活本質上就是匱乏、需求和經常是悲慘的條件狀態(tài)；每個人都得胼手胝足為自己的生存而拼搏，因此，人不可能總是掛著一副笑臉迎人。

　　我們必須以寬容對待人們的每一愚蠢、缺陷和惡行；時刻謹記我們眼前所見的就只是我們自己的愚蠢、缺陷和惡行，因為這些東西不外乎就是我們所屬人類的弱點和缺陷。

　　我們現(xiàn)在對這些弱點如此憤慨只是因為它們此刻并沒有在我們身上出現(xiàn)而已。也就是說，它們沒有表現(xiàn)在表面上，而是躲藏于深處。一旦時機成熟就會現(xiàn)身。

　　我們總是生活在對更好的期待之中，與此同時也經常后悔和懷念往昔的時光。

　　而現(xiàn)時此刻則只是暫時被忍受而已，我們只把它視為通往我們目標的途徑。

　　在就快到達人生的終點時，回眸往昔，大多數(shù)人都會發(fā)現(xiàn)自己自始至終都是「暫時」地活著；他們會很驚訝地看到：自己不加留意和咀嚼就聽任其逝去的東西正好就是他們的生活，正好就是他們在生活中所期待之物。

　　一個人的一生總的來說就是被希望愚弄以后，一頭扎入死亡的懷裡。