第三部分:為什么要使用投射性認同?
我想再次回到“為什么要使用投射性認同”這個問題上,討論一下人們需要把自己的一部分放到別人身上的另外兩種原因。
第一種與驅(qū)逐我們認為的壞的自體部分這個原因剛好相反,人們也會將他們自己認為是好的、有價值的那部分自體投射到客體中。發(fā)生這種情況是因為這些好的品質(zhì)放置在自己的人格中被認為是不夠安全的,因而需要將其放到客體中來得到保護。
我多年前曾經(jīng)遇到一個病人,總覺得他自己很笨、沒有自己的想法,同時又覺得我非常聰明、思想豐富。有意思的是,我發(fā)現(xiàn)當她在場的時候,我能很好的去思考關于她的問題。我們開始看見,當她有什么想法或觀點時,這些會立刻在她心里受到攻擊,“這可能有些蠢”,她可能會這么說,或者,“我覺得我剛才說的真是太無聊了”,又或者在有些時候,出現(xiàn)更令人很擔心的情況,她會變得頭腦昏昏,完全沒法構想出她正在想什么。
在這樣的情況下,她會覺得將自己腦海中的內(nèi)容傳輸出去更安全,允許我擁有思考這些內(nèi)容的能力,把這些內(nèi)容變得有序,因為她覺得我可以忍受她的攻擊(“一派胡言”她會這么說),比她自己更能忍受。在她接受分析的初期,我認為她確實需要我這么做:對于她生產(chǎn)的一切,我需要去接收、并忍受,在潛意識層面去回應,過濾,代謝和思考,讓我的大腦參與這個過程。
但是,當她這樣做的時候,實際上她正在將自己思考的能力驅(qū)逐出去,并投射到我這里。當然,分析的主要任務就是讓她逐漸重獲得這些能力,這樣我們就可以一起來看思考的能力是如何在她內(nèi)部受到攻擊的,去幫助她承受這些攻擊,使得她可以繼續(xù)用自己的大腦來思考。
這讓我想到另外一種使用投射性認同的目的,那就是用投射性認同交流心智狀態(tài)。這很重要,因為分析師們開始意識到,無論最初是為了交流,還是是為了驅(qū)逐那些壞的感受,投射性認同總是發(fā)生在人與人之間。這總歸是一種與客體產(chǎn)生關系的方式,如果能夠被恰當?shù)乩斫?,這便是一種交流的形式。實際上,投射性認同總是在交流一些與心智狀態(tài)有關的及其重要的東西,包括運用投射性認同這種機制的人的壓力及其解決方案,內(nèi)在客體和焦慮。
對于B女士最終無法再回到治療中這點,我感到很抱歉,因為一旦我能夠思考我們之間發(fā)生了什么,我覺得我就可以理解到她最害怕的恐懼。我認為她的確已經(jīng)將這部分傳達得很好了,而我本可以有機會嘗試著去幫助她思考這部分。
大家可能會發(fā)現(xiàn),我并沒有提到我描繪的這些過程與嬰幼兒期心理發(fā)展的關系。理解這些,我們需要理解MelanieKlein對嬰兒發(fā)展的構想:偏執(zhí)分裂位和抑郁位。
在本書的第2章和第3章,我們討論過這些關于心智發(fā)展的位態(tài)。這里我只想強調(diào),Klein在偏執(zhí)分裂位理論中描述的,壞的經(jīng)驗被分裂并投射出去,接著會被體驗成來自嬰兒自體的外部的,她最初說這部分的時候指的是嬰兒對被湮滅的恐懼。就是這種變得支離破碎和被湮滅的恐懼,使得小嬰兒不得不將其部分自我投射入客體,從自己內(nèi)部去除。
客體(母親)被認為包含了他的恐懼,所以是危險的,因為在嬰兒心中,母親會想要把恐懼還給他。不過嬰兒同時也在不停地內(nèi)攝客體,內(nèi)攝的是被他自己的投射所扭曲的客體,所以他會覺得自己內(nèi)部有一個破壞性的客體在攻擊他?;贐ion的理論,Klein學派的分析師覺得這些最早期形式的投射性認同不僅僅是用來驅(qū)逐和控制,以及被用來去避免意識到分離和嫉妒,從本質(zhì)上來說,這也是一種基本的溝通方式。
在Bion的理論中,母親的功能是作為她嬰兒焦慮的容器,嬰兒用母親的心智來抱持自己并處理他感受到的絕望,直到他自己的心智成長到一定階段,他才不需要母親的這種功能,自己的心智足夠去容納和解決這些內(nèi)部的以及外部的事件。當然,Bion的理論也引發(fā)了持續(xù)的調(diào)查,調(diào)查的內(nèi)容是,如果缺乏一個能夠涵容并修通孩子投射物的母親,這會對嬰兒和兒童的心理發(fā)展造成什么樣的心理后果。
讓我們最后一次回到B女士的例子,我對于她的假設是,那些威脅到她的恐懼感受使她覺得自己非常虛弱、很容易受傷,也很容易變得支離破碎,因此無法擁有內(nèi)聚性的自體,她由于沒有任何內(nèi)部資源可以依靠,而不得不強制將這種心智狀態(tài)投射給我。我的假設是,在她的嬰兒期,母親可以理解她的恐懼、抱持她、安撫她的經(jīng)驗少得可憐,而這些經(jīng)驗是讓她可以內(nèi)化并認同一個可以忍受恐懼感的母親所必須的。(當然,我說的這些全然是在推測,除了我和她呆在一起的感覺以外,我唯一的證據(jù),就是她提供的一個現(xiàn)實:她的一個姐妹嚴重地心理崩潰了,另一個則自殺了)。
這讓我想到了最后一個觀點。我在更早的時候曾將分析師想要去理解和討論投射性認同這個概念的想法比喻為陷阱,雖然他們這么做是很認真的。當然,要必然地去區(qū)分我們分析師體驗到的這些感受是真實來自于病人的,而不是我們自己面對病人的攪動而產(chǎn)生的神經(jīng)癥性的回應,這是非常困難的。多年以前,有一名心理治療師學生,來我這里接受督導。有一天,他告訴我上一周他毫無緣由地忘記了病人的治療時間,沒有出席。我說,“噢,天吶”,然后開始同情他,接著他告訴我,當下一次病人按約到來時,他告訴她,是她使得他忘記了上一次的治療。“投射性認同”,他這么對我說,并覺得自己很聰明。毋庸質(zhì)疑,我當時感到非常震驚。
我們?nèi)绾稳プR別哪些是來自病人的,哪些是來自于我們自己的呢?這并沒有一個簡單的答案。但是如果一定回答這個問題,那么去經(jīng)歷長程、徹底的個人分析,這會幫助我們覺察到自己的焦慮和弱點,以及自己傾向于投射的地方;此外,去接受督導,并與資深的同行進行討論。當然最重要的一點是,持續(xù)地對了解我們自己和我們異常的回應及防御有興趣,這樣的興趣要和了解病人的興趣一樣多。
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