我覺(jué)得我們必須得先承認(rèn)，投射性認(rèn)同是一個(gè)極度難理解的概念。這個(gè)概念的定義最早出現(xiàn)在1946年，來(lái)自Klein，她寫(xiě)到：與有害的排泄物一起，隨著帶有憎恨的驅(qū)逐過(guò)程，被分裂出去的部分自我被投射到母親身上，或者我們應(yīng)該稱(chēng)之為，投射入母親體內(nèi)……這導(dǎo)致了一種獨(dú)特形式的認(rèn)同，形成了一種攻擊性的客體關(guān)系原型，我建議這個(gè)過(guò)程命名為‘投射性認(rèn)同’。(Klein1946：8)

　　在對(duì)投射性認(rèn)同最基礎(chǔ)的描繪中，闡述了一個(gè)人如何將自己的一部分放進(jìn)另一個(gè)客體內(nèi)，接著客體開(kāi)始認(rèn)同這些自體不想要的部分。我想有臨床經(jīng)驗(yàn)的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在治療室中這些我們稱(chēng)之為“投射性認(rèn)同”的過(guò)程常常發(fā)生。通常情況下，我們會(huì)覺(jué)得治療室中發(fā)生了一些不太對(duì)勁的事情，會(huì)覺(jué)得在某段時(shí)間內(nèi)和病人呆在一起的人并不是我們自己，這樣的困惑被我們歸因?yàn)?lsquo;投射性認(rèn)同’的過(guò)程，這個(gè)可以涵蓋一切的概念。于是我們會(huì)說(shuō)，病人或來(lái)訪者“將他們的睡意投射給了我們”，當(dāng)然也會(huì)是他們的“無(wú)聊”或“困惑”——因?yàn)檫@樣似乎可以解釋為什么我們會(huì)感到困倦、無(wú)聊或困惑。當(dāng)然，或許我們有時(shí)候是對(duì)的，但并不總是這樣。

　　在這個(gè)章節(jié)，我希望盡可能地澄清這個(gè)難以理解的概念，給出一些關(guān)于精神分析如何被用來(lái)幫我們理解一些高度復(fù)雜現(xiàn)象的嘗試，也希望指出這個(gè)過(guò)程中會(huì)存在的危險(xiǎn)及陷阱。除了簡(jiǎn)短地介紹了1946年Klein在“關(guān)于一些分裂機(jī)制的注解”一文中關(guān)于投射性認(rèn)同概念的原始定義，我并不打算一一羅列出其他分析師有關(guān)這個(gè)概念的觀點(diǎn)。Klein自己并沒(méi)有擴(kuò)展這個(gè)概念，投射性認(rèn)同這個(gè)概念的相關(guān)發(fā)展歸功于其后的Bion（1957，1959）和Rosenfeld（1949，1952）的工作。JosephSandler（1988）也曾經(jīng)大量地為它撰文，想要澄清這個(gè)概念在Klein學(xué)派理論框架以外的使用。在克萊因的眾多發(fā)現(xiàn)中，投射性認(rèn)同是外界接受程度最高的，即使關(guān)于這種現(xiàn)象的機(jī)制究竟是什么的爭(zhēng)議依舊存在。

　　如果回到投射性認(rèn)同最初的定義，我們會(huì)看見(jiàn)，還存在各種各樣的問(wèn)題有待被探討。

　　第一個(gè)問(wèn)題可能會(huì)是“為什么某人（比如，病人）要將他自己的一部分放到別人（比如，治療師）身上呢？”在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想先澄清一下，我們這里討論的是潛意識(shí)幻想（phantasy）——病人在潛意識(shí)幻想中將他自己的一部分放到了他的分析師體內(nèi)。又或者，我們換種說(shuō)法：病人認(rèn)為他自己身上的一些特點(diǎn)，比如說(shuō)貪婪，是他的分析師所具有的。所以他腦海中分析師的圖像是被修改過(guò)的，包含了他所不想要的自體部分。

　　那現(xiàn)在我們?cè)倩氐阶畛醯哪莻€(gè)問(wèn)題“為什么某人需要將自己身上不想要的某些特質(zhì)歸咎于是他的分析師所具有的呢？”，我們現(xiàn)在可以回答：有單一的或多種可能的原因。當(dāng)事人也許會(huì)覺(jué)得自己身上的這部分令人難以忍受，自己為之感到厭惡。要去承認(rèn)某些沖動(dòng)或者特質(zhì)確確實(shí)實(shí)是他的一部分，這會(huì)給他帶來(lái)無(wú)法忍受的羞愧感或內(nèi)疚感。為了防止自己被這些焦慮、羞愧或內(nèi)疚所淹沒(méi)，他必須將這些東西投射到其他人那里，由此來(lái)擺脫它們。