幸福四要素

　　2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，著名的心理學(xué)家丹尼爾.卡尼曼，他從心理學(xué)的角度提出了幸福四要素。

　　第一個(gè)幸福要素是，我們總體的幸福感。這對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是較為完滿的生活狀態(tài)。

　　第二個(gè)幸福要素是，性格必須是快樂的。幸福的人一般有快樂的性格，他們喜歡社會(huì)，喜歡他人，對(duì)未來(lái)充滿著向往和期待。

　　第三個(gè)幸福要素是，積極的情緒。能感到幸福，內(nèi)心應(yīng)該是感恩、同情、敬畏的。

　　第四個(gè)幸福要素是，愉悅的感覺。當(dāng)我們喜歡某件事情時(shí)，就去實(shí)現(xiàn)，自然而然會(huì)產(chǎn)生愉悅的感覺。

　　不管是哪種因素，幸福一定是諸多元素積累在一起的。

　　“課題分離”減少煩惱

　　阿德勒心理學(xué)中有“課題分離”這種觀點(diǎn)。人生中的一切事物都根據(jù)“這是誰(shuí)的課題？”這一觀點(diǎn)劃分為“自己的課題”和“他人的課題”來(lái)考慮。

　　比如，我被上司討厭；當(dāng)然，心情肯定不好。一般情況下一定會(huì)想方設(shè)法獲得上司的好感和認(rèn)可。但是，阿德勒認(rèn)為這樣做不對(duì)。他人（上司）如何評(píng)價(jià)我的言行以及我這個(gè)人，這是上司的課題（他人的課題），我根本無(wú)法掌控。即使我再努力，上司也許依然討厭我。

　　因此，阿德勒說(shuō)：“你并不是為了滿足他人的期待而活著，別人也不是為了滿足你的期待而活著。”不必畏懼他人的視線，不必在意他人的評(píng)價(jià)，也不需要尋求他人的認(rèn)可。盡管去選擇自己認(rèn)為最好的路，既不要干涉別人的課題，也不要讓別人干涉自己的課題。這是一個(gè)會(huì)帶給初次接觸阿德勒心理學(xué)的人極大沖擊的概念。能夠進(jìn)行“課題分離”，對(duì)人關(guān)系中的煩惱則會(huì)減少很多。

　　幸福需要“自立”

　　阿德勒心理學(xué)認(rèn)為人都有極力逃脫無(wú)力狀態(tài)不斷追求進(jìn)步的欲求，也就是“優(yōu)越性追求”。蹣跚學(xué)步的嬰兒漸漸可以獨(dú)立行走，掌握語(yǔ)言與周圍人進(jìn)行溝通交流。人都追求自由，追求脫離無(wú)力而不自由狀態(tài)之后的“自立”，這是一種根本性的欲求。

　　涉及到教育的層面上，教育的目標(biāo)簡(jiǎn)而言之也是要“自立”。教育不是“干涉”，而是“幫助”其自立。

　　自立需要“人格的知識(shí)”，行為方面的目標(biāo)和心理方面的目標(biāo)。

　　行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：（1）自立。（2）與社會(huì)和諧共處。

　　支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn)：①“我有能力”的意識(shí)。②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。

　　“自立”的入口：尊重

　　尊重是什么，尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人并認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特個(gè)性的能力。

　　尊重（respect）一詞的語(yǔ)源拉丁語(yǔ)的“respicio”含有“看”的意思。要看真實(shí)的那個(gè)人，不要把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，要努力去發(fā)現(xiàn)那個(gè)人本身的價(jià)值，并且進(jìn)一步幫助其成長(zhǎng)發(fā)展，這才是尊重。在企圖操控和矯正他人的態(tài)度中根本沒有絲毫尊重。

　　無(wú)論是親子關(guān)系還是公司單位的人際關(guān)系，這一點(diǎn)在所有的人際關(guān)系中都一樣。父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。沒有尊重的地方無(wú)法產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，沒有良好的關(guān)系就不能順暢交流。

　　“尊重人”，并不是指尊重特定的他人，而是指尊重所有的他人，包括家人、朋友、擦肩而過(guò)的陌路人、甚至是素未謀面的異國(guó)人等等。

　　活在“此時(shí)此處”

　　無(wú)論過(guò)去發(fā)生什么，那都不起決定作用。過(guò)去有沒有精神創(chuàng)傷都沒有關(guān)系，因?yàn)槿瞬⒉皇鞘苓^(guò)去的“原因”驅(qū)動(dòng)，而是按照現(xiàn)在的“目的”活著。決定我們生活方式的并不是過(guò)去的經(jīng)歷而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。決定自己人生的是活在“此時(shí)此處”的你。

　　如果說(shuō)為了肯定“現(xiàn)在”，而去肯定不幸的“過(guò)去”，那或許是因?yàn)閷?duì)“現(xiàn)在的自己”不滿意吧。我們這個(gè)世界根本不存在什么真正意義上的“過(guò)去”。只有根據(jù)千人千樣的“現(xiàn)在”而被著色的各種各樣的解釋。

　　阿德勒心理學(xué)之所以被稱為“使用心理學(xué)”就在于“可以選擇自己的人生”這一觀點(diǎn)。并非是過(guò)去決定“現(xiàn)在”。而是你的“現(xiàn)在”決定著過(guò)去。

　　活在“此時(shí)此處”，人隨時(shí)可以決定自我。

　　本文節(jié)選自《幸福的勇氣》

　　二、由競(jìng)爭(zhēng)原理到協(xié)作原理

　　“不表?yè)P(yáng)的教育”

　　“表?yè)P(yáng)是‘有能力的人對(duì)沒能力的人所做出的評(píng)價(jià)’，其目的是‘操縱’。”

　　褒獎(jiǎng)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。將孩子置于競(jìng)爭(zhēng)原理之下，迫使其與他人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，會(huì)發(fā)生什么呢？……所謂競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也就是“敵人”，孩子就會(huì)形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機(jī)會(huì)陷害我，絕不可大意”之類的生活方式（世界觀）。因此要組織貫徹既無(wú)賞罰又無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的真正民主，形成基于“協(xié)作原理”運(yùn)營(yíng)的共同體。

　　阿德勒心理學(xué)提倡“橫向關(guān)系”的是協(xié)作原理。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，也不存在勝負(fù)。與他人之間即使存在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或能力的差異也沒有關(guān)系，與學(xué)業(yè)成績(jī)、工作成果也沒有關(guān)系，所有人一律平等并且盡力與他人協(xié)作，這樣建立起來(lái)的共同體才有意義。

　　人生始于“不完美”

　　人類恐怕是唯一一種身體發(fā)育比心理成長(zhǎng)慢一步的生物。其他生物心理和身體的成長(zhǎng)速度一般都保持一致，唯有人類是心理先成長(zhǎng)，身體發(fā)育卻相對(duì)滯后。

　　所有的人都作為“不完美的存在”而開始，因此任何人都會(huì)經(jīng)歷自卑感。這種自卑感并非不利條件，它常常會(huì)成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。

　　人類因?yàn)樽陨泶嗳?，所以才?huì)組成共同體并在協(xié)作關(guān)系中生存。共同體感覺不需要去“掌握”，而需要從自己內(nèi)心“挖掘”，正因?yàn)槿绱怂趴梢宰鳛?ldquo;感覺”共有。

　　人要有“自我認(rèn)同”的勇氣。讓他人來(lái)決定“我”的價(jià)值，這是依存；“我”的價(jià)值由自己來(lái)決定，這叫“自立”。保持本色即可，即使成不了“特別”存在，即使不夠優(yōu)秀，也依然有你的位置。要接受平凡的自己，接受作為“蕓蕓大眾”的自己。不要從“與他人不同”方面尋求價(jià)值，而是從“保持自我”方面尋求價(jià)值，這才是真正的個(gè)性。不認(rèn)可“真正的自我”，一味地與他人進(jìn)行比較，盲目地突出“不同”，這是一種自欺欺人的生活方式。

　　三、選擇愛的人生

　　一切快樂源于人際關(guān)系的快樂

　　人生的“三大課題”——工作課題、交友課題和愛的課題，這些都與人際關(guān)系有關(guān)系。人所具有的“一切煩惱”都是人際關(guān)系的煩惱，人的快樂也源于人際關(guān)系。“獨(dú)自生存在宇宙”中的人沒有煩惱但也沒有快樂，將會(huì)度過(guò)極其乏味的一生。

　　阿德勒所說(shuō)的“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”這句話背后也隱含著“一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂”這一幸福定義。

　　主動(dòng)去愛

　　阿德勒是一位質(zhì)疑社會(huì)常識(shí)，挖掘其他角度，提倡“反常識(shí)”的哲學(xué)家。比如，關(guān)于愛，他這么說(shuō)：“愛并非像一部分心理學(xué)家所認(rèn)為的那樣，它不是純粹或者自然的功能”。對(duì)于人來(lái)說(shuō)的愛既不是由命運(yùn)決定的事情也不是自發(fā)的事情，我們并不是“被動(dòng)墜入”愛。

　　愛需要培養(yǎng)起來(lái)。如果僅僅是“被動(dòng)墜入”的愛，那誰(shuí)都可以做到，這樣的事情不值得稱為人生任務(wù)。正因?yàn)樗枰谝庵玖Φ淖饔孟聫臒o(wú)到有慢慢培養(yǎng)起來(lái)，所以愛的任務(wù)才非常困難。

　　很多人根本不懂這一原則就想去談?wù)搻?。所以，也只能說(shuō)一些與人毫不相關(guān)的“命運(yùn)”或者動(dòng)物性“本能”之類的詞。把對(duì)自己來(lái)說(shuō)本應(yīng)是最重要的課題看作意志或努力范圍之外的事情，不加正視，進(jìn)一步說(shuō)就是不“主動(dòng)去愛”。

　　我們必須思考既不是神性也不是動(dòng)物性的“人類之愛”。

　　獲得幸福的勇氣

　　愛的勇氣，也就是“獲得幸福的勇氣”。

　　我們只有通過(guò)愛他人才能從自我中心性中解放出來(lái)，只有通過(guò)愛他人才能實(shí)現(xiàn)自立，只有通過(guò)愛他人才能找到共同體感覺。

　　學(xué)會(huì)懂得愛。懂得愛并以“我們”為主語(yǔ)活著，事情就會(huì)發(fā)生變化。你就會(huì)感受到僅僅活著就可以互相貢獻(xiàn)的包括全人類在內(nèi)的“我們”。

　　我們通過(guò)愛從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界。

　　為了分別而相遇

　　無(wú)論時(shí)代怎么變，人們的煩惱不會(huì)變……請(qǐng)你記住。我們所擁有的時(shí)間很有限，既然時(shí)間有限，那么所有人際關(guān)系的成立都是以“分別”為前提。這話并不是虛無(wú)主義，現(xiàn)實(shí)就是我們?yōu)榱朔謩e而相遇。

　　如果是這樣，我們能做的事情也許就只有一件，在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷朝著“最佳分別”努力。

　　不斷付出努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無(wú)憾地說(shuō)：“與這個(gè)人相遇、一起度過(guò)的日子很對(duì)很值得。”

　　“認(rèn)真活在當(dāng)下”。看不清未來(lái)，這說(shuō)明未來(lái)有無(wú)限可；看不清未來(lái)，所以才能成為命運(yùn)的主人。

　　“世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣”，打開現(xiàn)實(shí)之門，選擇愛的人生，勇者不懼、不懼者幸福！