從廣義上說，主體間性是指“兩人或多人分享主觀看法”。主體間概念的最初步定義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但不同領(lǐng)域中，主體間性的意義是有差異的。

　　從精神分析的角度，美國(guó)特拉華大學(xué)的SharfRichardS.教授把精神分析的主體間性定義為“在精神治療的過程中，分析師和病人之間的互相影響”。把精神分析的主體間性理論定義為“在構(gòu)成論的影響下，自身心理學(xué)家和一些精神分析師創(chuàng)立的重視求助者的看法和重視治療關(guān)系的一種理論”。

　　精神分析的主體間性理論的由來

　　精神分析的主體間性理論誕生于20世紀(jì)80年代，其創(chuàng)始人為美國(guó)精神分析學(xué)家科胡特（HeinzKohut1913.5.3—1981.10.8）?？坪赜谕砟暝跇?gòu)成論和現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論的啟發(fā)下提出了精神分析的主體間性理論。

　　精神分析的主體間性理論（一）

　　要特別重視病人的意見，這一點(diǎn)和構(gòu)成論的影響有關(guān)。

　　在構(gòu)成論出現(xiàn)以前，構(gòu)成論的先驅(qū)埃皮克提圖、康德和皮亞杰都強(qiáng)調(diào)：注意到現(xiàn)實(shí)的看法而不是界定現(xiàn)實(shí)本身。個(gè)人構(gòu)成論者GeorgeKelly(1905-1967)認(rèn)為，每個(gè)人都用自己的心理結(jié)構(gòu)看世界。精神分析家MiltenErickson（1901—1980）也強(qiáng)調(diào)要了解病人的重要觀念。上述所有這些構(gòu)成論的觀點(diǎn)都對(duì)科胡特有重大影響。

　　精神分析的主體間性理論（二）

　　要重視精神分析師與患者之間的關(guān)系，雙方要進(jìn)行平等的交流。這一點(diǎn)與現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論是分不開的?，F(xiàn)象學(xué)的主體間性理論是胡塞爾創(chuàng)立的，不過胡塞爾最早提出的是主體性理論，在晚年才提出主體間性理論。

　　現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論影響

　　對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響

　　學(xué)過實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的讀者一定知道心理物理學(xué)的幾個(gè)經(jīng)典性的實(shí)驗(yàn)：最小變化法、恒定刺激法和平均差誤法。在進(jìn)行最小變化法實(shí)驗(yàn)時(shí)，給被試一個(gè)刺激，如聲音，讓被試根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)報(bào)告是“聽見”還是“聽不見”。實(shí)驗(yàn)者“相信被試自我直觀的可靠性”。我們進(jìn)行這些心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)，使用的方法就是現(xiàn)象學(xué)的方法，或者說是利用現(xiàn)象學(xué)的主體性的理論。

　　對(duì)心理治療的影響

　　據(jù)杜克大學(xué)的資料，20世紀(jì)90年代以前，該校有153篇關(guān)于心理治療的博士論文使用了現(xiàn)象學(xué)的方法。存在主義治療，以人為中心的治療和格式塔治療都使用了現(xiàn)象學(xué)的方法。

　　雖然現(xiàn)象學(xué)的主體性理論對(duì)許多學(xué)科的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，但胡塞爾晚年意識(shí)到，只重視“自我”的體驗(yàn)而忽視他人存在的理論，不是嚴(yán)格的科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)。

　　所以，胡塞爾在《主體間性的構(gòu)造》一文中對(duì)主體間性的問題做了全面詳細(xì)的闡述。從主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向也體現(xiàn)在其他現(xiàn)象學(xué)家、存在主義哲學(xué)家和神學(xué)家的著作中。

　　存在主義哲學(xué)家亞斯佩斯認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自己和世界不僅通過自我覺察，也要通過與別人的交流。神學(xué)家馬丁布伯認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)一種“我—你”之間的對(duì)話關(guān)系，而不是一種冷漠的“我—它”關(guān)系是很重要的。正是從胡塞爾的主體間性理論那里，科胡特領(lǐng)悟到，精神分析師和患者之間的關(guān)系，平等的交流是不可缺少的。

　　其實(shí)，對(duì)主體間性理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的不僅有科胡特，還有其它的精神分析學(xué)者，如D.M.Orange,R.D.Stolorow和G.Atwood等。