閑暇是完全按照自己的意愿去消磨的時(shí)間，是不受任何限制的。

　　梁實(shí)秋說(shuō)，"人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。"

　　可見(jiàn)閑暇也是應(yīng)需有的。

　　《摩西十誡》第四條這樣說(shuō)，耶和華在六天里造天地萬(wàn)物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。

　　在這一天，你什么工作也不可以做。后來(lái)圣日逐漸演變了成了今天的周末。

　　而在中國(guó)漢代，官員在每五天之中可以有一天不辦公，這個(gè)假日稱為"休沐"，直到隋代仍然奉行這一個(gè)假日。到了唐代就逐漸演變成了十天一休。

　　可以說(shuō)，東方和西方對(duì)休息的態(tài)度是一致的。

　　閑暇處，找回自我。

　　忙，心亡也。所以人們需要必要的閑暇，在日常的生活中抽出身來(lái)。

　　驟然在工作中閑下來(lái)，如何安排自己的閑暇就顯得格外重要?；蛘哒f(shuō)人正是因?yàn)樵陂e暇的時(shí)間里才分出了高下。

　　梁實(shí)秋說(shuō)過(guò)，手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋?lái)，每個(gè)人才能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。

　　在忙碌的工作之余，有的人彈彈琴、畫個(gè)畫、打打球，去做一些無(wú)用，但是有滋味的東西，并且在這種無(wú)用之中，體會(huì)到一種純粹被興趣驅(qū)動(dòng)的快樂(lè)。

　　借著這閑暇暫時(shí)逃遁現(xiàn)實(shí)的利益世界，重新恢復(fù)自己的性靈，找回自我。

　　但是有些人在休假的時(shí)候依然忙著應(yīng)酬領(lǐng)導(dǎo)、疏通人脈、忙著帶孩子去上輔導(dǎo)班。還有一些人完全沒(méi)有自己的興趣，把生活里難得的閑暇時(shí)光放在一些無(wú)聊的消遣上，去KTV嗨歌，去街頭湊熱鬧。

　　他們始終沒(méi)有脫離這個(gè)世界的喧囂，在日復(fù)一日的熱鬧里，被時(shí)代攜裹著慢慢丟掉了自我。

　　初心既失，你又在為誰(shuí)而忙？

　　倒不如學(xué)學(xué)《浮生六記》里的沈復(fù)：閑來(lái)靜處，且將詩(shī)酒猖狂，唱一曲歸來(lái)未晚，歌一調(diào)湖海茫茫。逢時(shí)遇景，拾翠尋芳。

　　約幾個(gè)知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴；或說(shuō)些善因果報(bào)，或論些今古興亡；看花枝堆錦繡，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)弄笙簧。

　　忙，不可避免。

　　動(dòng)漫大師宮崎駿先生有一部動(dòng)漫叫《千與千尋》，千尋誤入湯屋，小白龍對(duì)她說(shuō)，你必須去找湯婆婆要一份工作，不然就要被變成動(dòng)物。

　　這一經(jīng)典的設(shè)定至今讓人津津樂(lè)道。

　　生活在現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)之中，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，每個(gè)人都成為這個(gè)社會(huì)的一枚螺絲釘。

　　只有通過(guò)加入社會(huì)分工之中，取得一份自己的工作，個(gè)人才有了尊嚴(yán)、成就、財(cái)富可言。

　　當(dāng)這個(gè)社會(huì)這個(gè)大機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，每個(gè)人都需要跟著社會(huì)的節(jié)奏，如今社會(huì)進(jìn)步速度加快，對(duì)每個(gè)人來(lái)講，忙，是不可避免的。

　　倘若我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們可以因忙碌而拓展生命的寬度。從這個(gè)意義上看，不能不說(shuō)，忙碌，其實(shí)也是人生的一種必須。

　　閑，要有滋味；忙，要有價(jià)值。

　　忙，是你工資漲了多少嗎？是的。但是和你的工資相比，你是否獲得了進(jìn)步才是最重要的。

　　忙是為了賺錢，但是在不停的忙碌中，可以讓自己不停地學(xué)習(xí)進(jìn)步，那么個(gè)人的能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。這樣的忙，就是一種投資，一本萬(wàn)利的投資。

　　房子可能貶值，但是學(xué)到手的技能不會(huì)，學(xué)到腦子里的思想也不會(huì)。